刚开始看《说卦传》，很多人会先找一张“八卦对应表”，想把乾记成天、坤记成地，再把每一卦的意思背下来。可真碰到一句原文，或听人拿八卦解释性格、工作、家里发生的事，往往又不知道该怎么对照；更怕背错一个口诀，就把意思全套偏了。其实，《说卦传》里的取象不是给生活里的每件事贴上单一标签，也不必听谁说“某卦一定吉”或“一见某象就不好”。查天地、雷风、水火、山泽这些条目，先看原文具体把什么归到哪一卦，再留意它在不同句子里的用法，才不容易越记越乱。下面就从原文条目入手，带你把八卦取象查清楚，遇到说法时也知道该回到哪里核对。
查找说卦传八卦取象，首先要弄清乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八卦与天地雷风水火山泽的基本对应关系，再进一步核对人物、动物、器物等扩展类象。初学者容易把八卦简化为八种自然物，或将后世八卦方位图、五行配属及占筮解释直接当作古籍原文。本文以《周易·说卦》已核实的原文条目为依据，梳理八卦基本取象、坤卦扩展类象及文献核对方法，帮助读者区分经文、注释与后世推演。
一、《周易·说卦》原文：天地雷风水火山泽的基本关系
研究说卦传八卦取象，应先定位《周易·说卦》，明确八种自然物象在原文中的排列方式及相互关系。该篇有如下可以逐字核对的原文：
“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。”
这段文字将八种自然物象组织为天地、山泽、雷风、水火四组，着重呈现物象之间的相互关系。结合传统八卦的通行基本配象，可以整理出以下对应关系：
- 乾为天：乾卦的基本自然物象为天，与坤卦的地构成天地一组。
- 坤为地：坤卦的基本自然物象为地，与乾卦的天相对应。
- 震为雷：震卦的基本自然物象为雷，与巽卦的风构成雷风一组。
- 巽为风：巽卦的基本自然物象为风，与震卦的雷相对应。
- 坎为水：坎卦的基本自然物象为水，与离卦的火构成水火一组。
- 离为火：离卦的基本自然物象为火，与坎卦的水相对应。
- 艮为山：艮卦的基本自然物象为山，与兑卦的泽构成山泽一组。
- 兑为泽：兑卦的基本自然物象为泽，与艮卦的山相对应。
需要区分的是，上述八卦名称与自然物象的对应表属于通行配象整理，而所引原文直接呈现的是四组自然物象之间的关系。不能仅凭这一短句，便声称其中已经逐一列出八卦名称及其全部类象。
此外，原文的配对次序为天地、山泽、雷风、水火，与现代检索中常见的天地雷风水火山泽排列并不相同。后者可以作为八种基本物象的记忆顺序，但不应冒充原文的逐字排列。
二、八卦取象不止八种自然物：坤卦原文条目
八卦基本取象只是理解《周易·说卦》的起点。该篇还包含多种扩展类象，将卦象与人物、动物、器物以及某些性质联系起来。
1. 坤卦的扩展类象
《周易·说卦》中有关坤卦的已核实原文为：
“坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均、为子母牛、为大舆、为文、为众、为柄。”
这段原文显示，坤卦的取象范围明显超出单一自然物象，至少涉及以下几个层面：
- 自然物象：地是坤卦的基本自然物象。
- 人物关系：母属于坤卦所列的人物关系类象。
- 器物类别：布、釜、大舆、柄等体现其器物取象范围。
- 动物类别：子母牛属于原文明确列出的动物类象。
- 性质与群体：吝啬、均、文、众等条目还涉及性质、状态或群体概念。
上述分类属于方便理解的现代整理，并不意味着原文已经按照这些类别建立了严格的分类体系。尤其是吝啬、均、文、众等词，具体训释仍需要结合古代词义及注本加以辨析。
因此，阅读坤卦条目时，应完整保留原文列举的各项物象，不能仅摘取坤为地便认定其他类象都是后人附会，也不能将每一条类象机械套用到现代人物性格、职业或事件判断之中。
2. 基本象与扩展类象的区别
基本象有助于快速建立八卦与自然物象之间的对应关系，扩展类象则呈现传统易学以不同事物相互比附、归类的思考方式。
两者在文献研读中承担不同作用。基本象适合用于初步识别卦象，扩展类象则需要回到具体条目和上下文，考察相关物象为何被归入同一卦。
在查阅周易易经专题中的相关易学内容时，也应遵循这一层次：先确认经文中的实际措辞，再理解注释提供的解释，最后辨别现代应用中的推论。
三、说卦传八卦取象与后世解释体系的区别
八卦取象在后世易学中形成了多种解释路径。不同研究取向可能重视不同的材料与问题，但不能因此混淆《周易·说卦》的经文内容与后世解释。
1. 象数取向与义理取向
象数取向通常重视卦象与具体事物之间的对应关系，关注人物、动物、器物、方位及其他类象之间的联系。
义理取向则更关注卦象所体现的性质、关系及其思想含义，强调结合文义理解取象的作用。
这两种取向并非绝对对立。研究具体注本时，应考察注释者实际采用的解释方法，避免仅凭流派标签推断某一段经文的含义。
2. 先天八卦图与后天八卦图
先天八卦图与后天八卦图涉及八卦排列、卦位及方位关系，属于研究八卦图式时需要辨析的不同体系。
《周易·说卦》中的天地定位等文字，不能未经说明便直接等同于某一幅后世流传的完整八卦方位图。
如果借助先天或后天八卦图解释原文，应明确所采用的图式体系，并说明哪些结论来自经文，哪些来自后世注释或图式推演。
3. 原文、训诂与现代应用
古籍原文提供基本文献依据，训诂和注疏帮助辨析词义及语境，现代应用则可能进一步将卦象与五行、方位、人物关系或具体事件联系起来。
这些层次之间存在解释关系，却不能相互替代。尤其涉及吉凶、性格、职业或事件结果的判断时，不应将现代推演直接归于《周易·说卦》的原始表述。
四、说卦传八卦取象怎么查：原文核对步骤
1. 先定位篇目，再核对原文
检索时应先确认书名与篇名为《周易·说卦》，再通过天地定位、山泽通气等连续字句寻找相应段落。
核对时需要注意：
- 确认所查材料确实属于《周易·说卦》，避免混入其他篇章或后世解说。
- 保留天地、山泽、雷风、水火四组关系的原有次序。
- 区分古籍正文、现代标点、白话翻译和注释文字。
- 不同底本的分章、标点与训释可能存在差异，应记录所用版本，避免凭记忆添加章次。
2. 从基本象进一步检索逐卦类象
确认八卦与八种自然物象的基本对应关系后，应继续查阅逐卦条目，了解每一卦还涉及哪些人物、动物、器物及性质。
以坤卦为例，应先完整核对前文所引的坤卦原文，再根据研究目的分析其中不同类象的意义。
本文已逐字核实的扩展类象材料仅涉及上述坤卦条目。若需进一步引用乾、震、巽、坎、离、艮、兑各卦的完整扩展类象，应另行核对相应原文及所用底本，不宜依据记忆补写。
3. 对照注本，明确解释依据
当不同资料对同一卦象给出不同解释时，可以依次检查原文是否一致、关键字词的训释是否不同，以及解释者是否引入其他易学理论。
对于古籍阅读中常见的经文与注释分层问题，还可以结合国学经典专题开展延伸阅读，比较不同经典文献的整理与解释方式。具体引文仍须回到相应书目和版本逐字核对。
五、八卦取象的三种常见误读
误读一：一卦只能对应一种自然物
将乾简单等同于天、坤简单等同于地，有助于初步记忆，却无法涵盖完整的八卦类象。
坤卦原文已经列出多种不同事物，说明同一卦可以具有多个取象条目。研究时应区分基本象与扩展类象，不能以单一对应关系代替全部内容。
误读二：四组物象关系就是完整八卦方位图
天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射涉及四组自然物象之间的关系，但这段短句本身并未逐一提供八卦的完整方位坐标。
如果将这些关系与具体八卦方位图联系起来，需要进一步说明采用何种图式及其文献依据，不能将图式解释直接视作该短句已经明示的全部内容。
误读三：由某个物象直接推出固定吉凶
以水火不相射为例，如果只根据现代日常语感，将其理解为水火完全不相容，进而推导固定的吉凶结论，就容易忽略原文所处的整体语境。
分析这类句子，应先考察相关词语的古代含义，再结合篇章结构与具体注释辨析。脱离语境的单一判断，不能替代文献解释。
六、研习自查：如何避免八卦取象混淆
完成一次说卦传八卦取象检索后，可以从以下方面检查自己的阅读结果：
- 出处是否准确：是否明确定位《周易·说卦》，并核对实际引用的原文字句。
- 次序是否清楚：是否区分原文中的天地、山泽、雷风、水火配对次序与现代常见记忆排列。
- 类象是否完整：是否认识到八卦除基本自然物象外，还存在人物、动物、器物及性质等扩展类象。
- 解释是否分层：是否区分经文原句、注本训诂、后世图式与现代引申。
- 推论是否有据：涉及方位、五行或占筮解释时，是否明确交代所依据的文献或解释体系。
说卦传八卦取象的研读重点，在于通过具体原文理解传统易学如何建立物象之间的对应关系。天地雷风水火山泽提供了认识八卦的基本入口，逐卦类象则展示了更广泛的取象范围。只有保留原文的完整性，并将文献记载与后世解释分别处理，才能较为准确地理解八卦取象的层次与意义。
学术声明
本文仅供《周易·说卦》文献研读、传统易学术语理解与版本核对参考。所涉及的八卦取象属于传统文化与古籍解释范畴，不构成对个人命运、现实事件或具体结果的确定性判断。深入研究时应结合可靠的古籍整理本及相关学术注释进行核验。