第一篇·道原·老子曰夫道者高不可极深不可测抱天极地
本篇《道原》乃《文子》之首，总纲黄老道家之宇宙本体论与生化发生学，更是老子文子传授之学的核心基石。其文旨深邃，直指“道”为万物之本原，具备无形无相却又包裹天地的绝对超越性与无所不在的内在性。道家玄理于此彰显其大用，不拘泥于形器，而能卷舒自如。从治国清静的角度而言，圣王法道之虚通圆融，居高位而不骄危，处下位而不满溢，以此汪洋浩瀚的胸襟包容万物。修心者亦当体会“浊而徐清”的静定功夫，在混混滑滑的尘世中葆有虚静本心，致虚极，守静笃，方能洞悉天地生化的奥秘，达致内圣外王的黄老最高境界。
老子曰：夫道者，高不可极，深不可测，包裹天地，禀受无形。原流泉浡，冲而徐盈，混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海，施之无穷而无所朝夕。卷之不盈于一握，舒之则弥于六合。高而不危，洼而不盈，汪洋浩瀚，万物之宗。
白话老子说：所谓的“道”，高远而没有穷极，深邃而无法探测，它包裹涵盖了整个天地，禀承容纳于无形之中。它如同源头涌动的泉水，空虚而能慢慢盈满；它又像是浑浊流淌的水流，在平静中逐渐变得清澈。所以，将它直立起来可以填满天地，将它横放出去可以弥漫四海；施展它的作用无穷无尽，且没有早晚的停歇。将它收卷起来，还装不满一个手把；将它舒展开来，则能够弥漫整个宇宙（六合）。它高高在上却不危险，处于低洼之处却不会满溢，它如同大海般汪洋浩瀚，正是宇宙万物的本源与宗主。
按【考释与阐微】“道原”即道的本原。此段以水为喻，极言“道”的冲虚渊深与造化之功。“混混滑滑，浊而徐清”化用《老子》“孰能浊以止，静之徐清”，揭示了黄老道家通过收摄心神、从动荡归于静定的内修次第。“卷之不盈一握，舒之弥于六合”则是《文子》对老学的重要发展，将“道”的体用关系作了高度的张力表达。在治国理政上，寓意君主当掌握此玄妙之道，施政时不张扬（卷），而恩泽却能遍及天下（舒），达致黄老之学所推崇的“无为而无不为”的清静之治。
本章据文渊阁《四库全书》子部道家类《文子》十二篇正统足本精校整理。原文属公有领域；白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习，不构成医疗建议。