梅花易数先后天起法怎么分？关键在于起卦的先后次序：先天起法先取得数，再由数推成卦；后天起法先依据事物、人物或方位取得卦象，再结合时数确定动爻。这种区分主要针对起卦程序及断卦时使用卦辞、爻辞的方式，不能直接等同于通常所说的先天八卦图与后天八卦方位图。
梅花易数先后天起法怎么分：先得数与先得卦的书内定义
一、梅花易数先后天起法怎么分：先得数与先得卦
《梅花易数·先天后天论》对两种方法作出了直接区分：
“盖先天者未得卦、先得数”
“后天则以先得卦，必用卦画”
先天起法的基本顺序是数在前、卦在后。操作者先取得符合某种取数规则的数字，再按既定卦数对应关系确定上下卦，进而推算动爻。其核心是通过数字建立卦象。
后天起法的基本顺序则相反。操作者先观察具体对象及其所处情境，根据物象、人物属性或空间方位确定卦，再利用相应卦数和时数计算动爻。其核心是通过已经观察到的象建立卦，再进入数的运算。
因此，先天与后天在这里主要表示起卦过程中数与象的先后关系，并非简单表示两张八卦图的名称。两种方法最终都可能使用八卦、六十四卦和动爻，但取得卦象的入口不同。
断卦文字的使用也有区别。《梅花易数·先天后天论》原文指出：
“先天卦断吉凶，止以卦论，不甚用《易》之爻辞。”
其后又说明后天起法重视爻辞，并兼用卦辞。这反映出书中对两类起法设置了不同的解释侧重点：先天偏重卦象整体及其关系，后天更强调所得卦画、动爻与相关经文之间的联系。
二、梅花易数先后天起法怎么分：八卦方位图和卦数有什么区别
学习时容易混淆三个概念：起卦先后、八卦空间方位、八卦数字次序。它们虽然相互关联，却分别回答不同的问题。
起卦先后回答先取数字还是先取卦象；八卦方位回答某个方向对应什么卦；八卦数字次序则用于把卦象转换成参与计算的数。
《梅花易数·先天后天论》讨论过坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九这一数序，同时列出用于占卜起卦的另一套八卦数序：
乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
前一套包含中五，属于九宫数序；后一套以八卦分别对应一至八。两套数序的结构不同，不能只因为出现了相同卦名，就在同一次计算中交替使用。
例如，后天方位中坎对应正北，但这只是空间定位。若按上述八卦起卦数序计算，坎仍取六，不能因为使用后天方位，就直接把坎改成一。
用于物象和方位核对的八卦，可先建立以下基础对应表。物象取自传统八卦类象，方位按通行后天八卦方位记录：
- 乾卦：数一，五行属金，方位西北，常取天、尊长及刚健之象。
- 兑卦：数二，五行属金，方位正西，常取口、喜悦及言语之象。
- 离卦：数三，五行属火，方位正南，常取火、光明及文书之象。
- 震卦：数四，五行属木，方位正东，常取雷、震动及草木之象。
- 巽卦：数五，五行属木，方位东南，常取风、草木及林木之象。
- 坎卦：数六，五行属水，方位正北，常取水、险陷及水边事物之象。
- 艮卦：数七，五行属土，方位东北，常取山、止息及田土之象。
- 坤卦：数八，五行属土，方位西南，常取地、田土及承载之象。
同一自然事物可能具有多重类象。例如树木可以从木性理解，也可以根据摇动、柔顺或生长状态分别讨论震、巽。实际研读时，应先说明采用哪一种取象依据，再确定卦名。
三、端法怎样以物取上卦、以方位取下卦并加时取动爻
端法的核对重点，是把观察、取象和数字运算依次展开。对于以物象为上卦、方位为下卦的具体起例，可以按照以下步骤检查。
- 确定观察对象：记录实际观察到的物、人或事，说明取其形态、动作、声音还是其他属性作为取象依据。
- 取得上卦：依据预先选定的八卦类象，把观察对象归入某一卦，记录卦名及取象理由。
- 确定下卦：记录所采用的空间参照点及方向，再按约定的后天方位对应关系取得下卦。
- 核对卦数：上下卦已经确定后，再分别查取其卦数。使用乾一至坤八的数序时，应从头至尾保持一致。
- 加入时数：按所采用的时辰计数规则取得时数。若使用子一、丑二依次至亥十二的方式，应明确记下实际时辰。
- 确定动爻：将上下卦数与时数相加，以六除之取余数。余一至余五分别对应初爻至五爻，整除时按上爻处理。
其中，时数不能随意省略。《梅花易数·先天后天论》对此有明确要求：
“故后天起卦定爻必加时而后可。”
这一要求针对后天起卦确定动爻的程序。若只取得上下卦，却没有记录时辰及其换算方式，便无法完整复核动爻从何而来。
四、具体算例：震为上卦、巽为下卦怎样计算
假设观察到一个具有明显震动特征的物象，本例按动象归入震卦；观察方向为东南，按后天方位取得巽卦；观察时间为酉时。
先记录取象结果：上卦震，下卦巽，组成雷风恒卦。这一步依据物象和方位完成，尚未使用数字推导卦象。
再按乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的次序查数：震为四，巽为五。采用子时为一、依次递增的时数规则，酉时为十。
因此，动爻计算为：
上卦数四＋下卦数五＋酉时数十＝十九。
十九除以六，余数为一，因此取初爻动。
雷风恒卦的下卦为巽，初爻是阴爻。初爻变化后，下卦由巽变乾，上卦震保持不变，所得变卦为雷天大壮。
这次演算可以分别复核四项结果：上卦震、下卦巽、本卦雷风恒、初爻动而变雷天大壮。每一步都有独立依据。
若把震误取为九宫数三，或把巽误取为九宫数四，动爻余数就可能改变。由此可见，计算正确的前提不仅是加法无误，还包括从起卦开始便固定数字体系。
五、为什么要分别记录起卦路径与爻辞使用口径
起卦路径解决卦从何来，爻辞使用口径解决取得卦以后怎样解释。二者分别属于生成与解读环节，应当独立记录。
《梅花易数·体用总诀》提出：
“体卦为主，用卦为事，互卦为事之中间”
体用分析关注主客、动静及卦与卦之间的五行关系。通常可依据动爻所在的经卦区分用卦，并以另一经卦为体卦，再考察互卦和变卦。
以前述雷风恒为例，初爻位于下卦巽，按动爻所在之卦为用的规则，可记录下巽为用、上震为体。震与巽同属木，第一层体用关系可归入比和，再结合变卦继续分析。
但这种体用分析不能直接代替爻辞。若按照后天起法的解释口径研读，还应查找雷风恒卦的初六爻辞，并将其与全卦卦辞分开记录，避免把变卦的文字误作本卦动爻的文字。
“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶；刚柔相推而生变化。”
这段文字把设卦、观象、系辞与变化联系起来。研读梅花易数时，可以据此理解象、数、辞各自承担的解释作用，同时注意《周易》的一般义理与《梅花易数》的具体起卦规则并非同一层次。
实际建立研读记录时，宜分别设置起卦方式、观察对象、取象依据、方位参照、卦数体系、时辰换算、本卦、动爻、变卦、体用关系、卦辞及爻辞等项目。这样既能复算数字，也能回查解释究竟来自哪一环节。
务实操作与研习自查
阅读《梅花易数》有关先天、后天起法的文字，首先应检查起卦入口。若先取得数字再推出卦象，应记录为数先于卦的路径；若先根据物象、人物或方位确定卦象，再以卦数和时数定爻，则应记录为卦先于数的路径。
其次，检查方位与数字是否分别记载。后天方位可以帮助确定某个方向对应的八卦，却不能直接替代起卦数序。特别是涉及九宫数与八卦数的场合，应逐项标明采用的规则。
再次，检查卦辞和爻辞的归属。使用后天起法时，应先确定本卦和动爻，再对应查阅具体经文；进行体用分析时，则应说明体卦、用卦、互卦和变卦分别如何取得。不同层次的解释可以比较，但不能通过事后更换取象或计数规则，使结果迎合预设判断。
常见误读主要有三种：把先后天起法直接理解成两张方位图，把九宫数与八卦起卦数混合计算，以及把体用生克与卦爻辞合并成一套必然应验的判断公式。三者都会削弱文本解释的准确性和计算过程的可复核性。
最后还应明确研习边界。梅花易数属于传统象数与占筮文化体系，其取象和吉凶解释具有特定的历史语境，不能视为经过现代科学验证的预测方法。涉及疾病、财务、职业及其他重大现实事项时，仍须依据可靠事实、专业意见和实际条件作出决定。
掌握先得数与先得卦的区别，重点在于能够完整说明一卦如何产生、动爻如何计算、经文如何对应，以及解释依据来自何处。只要这些环节清楚分明，就能够在尊重古籍原意的基础上，对不同起法作出有条理、可追溯的比较。