知与行如何合一？阳明心学“知是行之始、行是知之成”工夫论辨正
本文系统考释明代王阳明心学“知行合一”与“致良知”核心命题，辨析从朱熹知先行后向阳明体用一源本体工夫论之演进，深入解构“知是行之始，行是知之成”与“真知即所以为行”之实践论逻辑，对照现代具身认知科学、知觉行动耦合环路与神经运动表征机制，为理解中国古典心学提供跨学科实事求是的研究视野。
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# 知行合一
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倪海厦天纪“人间道”哲学考释：天命地理与人事修齐之知行统合
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心外当真无物？王阳明心学“心即理”与“致良知”本体论释疑
基于明代大儒王守仁《传习录》原典与龙场悟道思想源流，系统考释阳明心学心即理、知行合一与致良知三大核心命题的认识论机制。探讨四句教本体功夫与事上磨炼修养心法，并在现代具身认知科学、实践哲学与道德心理学视阈下展开跨学科对照，划清主观道德自律与主观唯心主义妄谈的认知界限。
《论语》德性伦理与修身学理考释：仁礼之辨、君子人格与情境道德视界
系统考订先秦儒家元典《论语》的文献源流与仁礼相生学理架构，深入解构君子人格范式、四科设教通识格局与中庸情境审度智慧，结合现代德性伦理学、交往理性及道德心理学展开跨学科对比，确立科学理性的传统文化研习边界，坚决破除封建等级陈腐观念与国学敛财套路，守牢社会主义法治底线。
《传习录》知行合一学理考释：心即理、致良知与认知实践论视界
系统考订明代阳明心学奠基典籍《传习录》之文献形成源流与学理演进脉络，深入解构“心即理”、“知行合一”与“致良知”之理论支柱，系统推演“格物致知”由向外求索向向内体证的认识论转向，并在现代认知科学情境具身性、心理建构主义与知行实践论视阈下确立实证研习边界与修身底线。
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阳明心学“格物致知”：阳明格竹、心即理与朱熹格物穷理的学术分野
系统梳理王阳明从阳明格竹到龙场悟道的心路历程，深入辨析阳明“心即理、格心之不正以归于正”与朱熹“即物穷理”的根本分野，为现代认知与内省修养提供学术镜鉴。
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立足王阳明《传习录》核心文献，解析“知是行之始，行是知之成”与“如好好色，如恶恶臭”的知行本体工夫，去除生硬心理学术语与医学附会，阐发知行相资的现代实践品格。
