气色章第七

面部如命，气色如运。大命固宜整齐，小运亦当亨泰。是故光焰不发，珠玉与瓦砾同观；藻绘未扬，缯帛与布葛齐价。大者主一生祸福，小者亦三月吉凶。 人以气为主，于内为精神，于外为气色。有终身之气色，少淡、长明、壮艳、老素是也。有一年之气色，春青、夏红、秋黄、冬白是也。有一月之气色，朔后森发，望后隐跃是也。有一日之气色，早透、昼满、晚停、暮静是也。 科名中人，以黄色为主，此正色也。黄云盖顶，必掇大魁；黄翅入鬓，进身不远；印堂黄色，富贵逼人；学堂紫净，明年及第。他如眼角霞鲜，决利小考；印堂垂紫，动获小利；红晕中分，定产佳儿；两颧红润，骨肉发迹。由此推之，足见一斑矣。 色忌白、忌青。青常见于眼底，白常发于眉端。然亦有不同。心事忧劳，青如凝墨；祸生不测，青如浮烟；酒色惫倦，白如卧羊；灾晦催人，白如傅粉。又或青而带紫，金形遇之而飞扬；白而有光，土庚相当亦富贵；又不在此论也。最不佳者，太白夹日月，乌鸟集天庭，桃花散面颊，赪尾守地阁。有一于此，前程退落，祸患再三矣。

白话面部整体好比命，气色好比运。大的格局固然应该端正齐整，小的时运也应当顺畅通泰。所以如果光芒不曾焕发，珍珠美玉就跟碎瓦石砾一样被人看待（比喻骨相再好、气色不好就显不出来）；如果文采辞藻不曾彰显，精细的丝帛就跟粗布葛衣一个价钱（比喻即使底子好、没有好运也等于白搭）。大的面部格局，古书认为主一生祸福（古书旧断）；小的气色变化，则断三个月吉凶（古书旧断）。 人以气为根本，气在内表现为精神，在外表现为气色。有终身的气色变化：少年时淡薄、青年时明亮、壮年时艳丽、老年时素净。有一年的气色变化：春天偏青、夏天偏红、秋天偏黄、冬天偏白。有一个月的气色变化：初一之后气色如林木般蓬勃生发，十五之后气色隐跃（此词较罕见，具体字义及版本异同待核，暂译为隐而不露、若隐若现）。有一天的气色变化：清晨时通透、白天时饱满、傍晚时停驻、入夜时安静。 在科举功名之中的人（即有功名前途的人），以面部的黄色为主要征兆，这是正色。头顶黄气如云笼罩，一定能高中状元（古书旧断）；黄色如翅膀一样延伸入两鬓，进身提拔就不远了（古书旧断）；印堂部位呈现黄色，富贵迫近（古书旧断）；学堂部位紫色清净，明年科考就能及第（古书旧断）。其他如眼角处霞光鲜明，考小试一定顺利（古书旧断）；印堂有紫色垂下来，动辄获得小利（古书旧断）；面部中间红晕分明，断为将得佳儿（古书旧断）；两颧红润的，至亲骨肉中有人发迹（古书旧断）。由此类推，就可以见到大概了。 气色最忌讳白色和青色。青色常常出现在眼睛下方，白色常常出现在眉头附近。然而青白之色也有不同的情形。心事忧愁劳累时，青色如同凝结的墨汁；祸事不测将至时，青色如同飘浮的烟气。酒色过度疲倦时，白色如同卧伏的羊（指面色苍白而绵软无力）；灾祸晦气催逼时，白色如同涂了脂粉一样（指惨白而不自然）。但也有例外——青色如果带着紫意，金形之人遇到反而飞黄腾达（古书旧断）；白色如果带着光泽，土庚相当亦主富贵（土庚相当具体所指待考，暂按字面）（古书旧断）——这些又不在上述一般规则的讨论范围内了。最不好的气色是：太白色夹在日月（指两眼）两侧，乌黑之气聚集在天庭（额头正中），桃红色散布在两侧面颊上，赤红色的尾光滞留在地阁（下巴）。有其中任何一种出现，前程就要退落衰败，祸患会接连发生（古书旧断）。

按本章讲「气色」，是《冰鉴》七章中唯一专门讨论时运动态变化的部分。前面六章所论的神、骨、刚柔、容貌、情态、须眉，大多偏重于相对稳定的先天格局；气色则是一个人当下状态的即时反映，原文将气色比作「运」，与面部整体的「命」相对。 原文指出气色有四个时间尺度的变化规律：终身（少淡长明壮艳老素）、一年（春青夏红秋黄冬白）、一月（初一后生发、十五后收敛）、一日（早透昼满晚停暮静）。这个分层体系本身就说明，古人认为气色不是一成不变的，它随年龄、季节、月相甚至一天中的时段而变化。 关于具体断法，原文以黄色为功名的正色，青白为忌色，但也给出了例外情形——青带紫、白有光，在特定五行格局下反而主吉。这说明气色不能机械地单一论断。书中关于「状元」「及第」「佳儿」「发迹」「前程退落」等论断，属于古代相术旧说，不可当作预言。现代可把面色变化视作一般外观观察，但不能据此自行判断身心健康。相术气色与中医望诊属于不同知识体系，不应相互替代。如有健康疑虑，应依据医学检查。 【研读要点】面部整体好比命，气色好比运也是时运的体现；气色有终身、一年、一月、一日四个尺度的变化规律；古书相术以黄为所谓科名正色、以青白为忌色，此属传统旧说；气色是动态即时反映，不可机械单一论断；古书中的功名祸福断语属旧说，面色变化可参考但不做诊断 【术语考释】 · 气色 · 正色 · 天庭 · 地阁 · 印堂 · 学堂 · 日月 · 科名