第四篇·四课三传·四课体象主客宾主三传初中末生克造化

四课之法有区分，日为主兮辰为宾。干上两课看其己，支上两课察其人。克贼生合求玄妙，比用涉害定其因。初传发用是机先，中传转换看机变，末传归宿定其源。发用一出分休咎，吉凶悔吝在此间。日上克下为微始，下贼其上用始迁。比和之局看阴阳，涉害之机论深浅。遥克发用为弹射，昴星伏吟有其传。别责八专皆有定，九宗门内法幽玄。四课既立三传布，天地盘中藏太极。初传发用看太岁，月建日辰共相推。神将相乘分主客，吉凶成败由此辨。

白话推演四课的法度有着严格的区别，日干代表着占测者本人为主，日支代表着对方或所测之事为宾。日干上的第一、二课用来观察自身的处境与动向，日支上的第三、四课用来探察对方的状态与意图。通过四课上下的五行克贼、相生、相合来探求事物发展的玄妙之理，凭借比用、涉害等起传法则来确定事端爆发的肇因。初传（发用）是事物显露端倪的先机，中传是事态发展过程中的转变，末传则是事件最终的归宿与本源。只要发用一确立，吉凶祸福便由此分明。天盘克地盘（元首课）预示着事物从微小处自上而下发端，地盘克天盘（重机课）则意味着事端由下犯上而起。若逢多重克贼的比和之局，需分辨阴阳以定发用；遇到涉害课，则要论究克贼的深浅程度。若无克贼，则看是否有遥克发用（弹射课），或是昴星、伏吟等特殊起传之法。更有别责、八专等格局皆有明确的定例，这九宗门发用的法则深邃而玄妙。四课一旦确立，三传随即布展，这天地盘的交错中蕴藏着太极演化的至理。判断初传发用，还需结合太岁、月建、日辰等时空条件共同推演。再根据十二天将与十二辰的神将相乘关系来详细分辨主客的利弊，最终的吉凶成败便可以精准断定了。

按【阐微】此段经文高度浓缩了六壬九宗门与四课三传的起例及占断法则。徐道符以‘日主辰宾’奠定壬学唯物辩证的二元对立统一框架。‘干上两课看其己，支上两课察其人’，实战中，一二课之吉凶旺衰直接关乎问课人之元气，三四课之向背则关涉环境、对手之虚实。‘克贼生合’是发机之枢，无克不发用，道出了事物因矛盾而发展的辩证理则。‘初传机先、中传机变、末传其源’点出了时间轴上事物演化的三维闭环。在九宗门发用中，‘贼克、比用、涉害’属于常态矛盾；‘遥克、昴星、别责、八专、伏吟、返吟’则属于特殊甚至变态矛盾。实战占断中，得元首课多顺畅，重机课多逆犯，涉害课多历经艰险。此段明示，预测吉凶不可脱离神将相乘、太岁日辰的干预，体现了心镜一派重气数、重格局、重主客交锋的实战大宗风范。