文师国务与仁德安邦之本

太公曰：天下非一人之天下，乃天下之天下也。同天下之利者，则得天下；擅天下之利者，则失天下。

白话姜太公说：天下不是一人私有的天下，而是天下人的天下。能与天下人共享利益，就能得到天下；独占天下的利益，就会失去天下。

按“擅”有专有、独占之意。此处以利益共享与否说明得失民心的政治原则。兵家论用兵，根本仍在政权能否安民、得众。

天有四时，地有财富，能与人共之者，仁也。仁之所在，天下归之。免人之死，解人之难，救人之患，济人之急者，德也。德之所在，天下归之。

白话上天有四时，大地有财物，能与人共享这些的，就是仁。仁德所在之处，天下人就会归附。能免除人的死罪，解除人的危难，救助人的祸患，接济人的急需，就是有德。德行所在之处，天下人就会归附。

按本段以共享资源与救急恤患说明仁、德的具体表现。其政治效用在于凝聚民心、争取归附；用兵须以安民为本，不能只恃武力。

无取于民者，取民者也；无取于国者，取国者也；无取于天下者，取天下者也。

白话不向民众索取私利，反而能得到民众的拥戴；不向诸侯国索取私利，反而能得到诸侯国的归附；不向天下索取私利，反而能得到天下。

按“取”在此兼有索取与获得之义，句中以不私取与终能获得形成转折。要旨是避免竭泽而渔，以不侵夺来争取长久支持；不宜据此解释为单纯的权谋或吞并之术。

见善而怠，时至而疑，知非而处，此三者道之所止也。柔而静，恭而敬，强而弱，忍而刚，此四者道之所乘也。

白话见到善事却懈怠不为，时机来到却犹豫不决，知道不对却仍安处其间，这三种做法会使事情走入绝境。柔和而沉静，恭谨而敬慎，强而能示弱，忍耐而刚毅，这四种品性是顺道行事所凭借的条件。

按前后两组分别论失道与行道：前者指出怠惰、迟疑、知非不改的危害；后者强调沉静、敬慎、能屈能忍。用兵贵审时决断，也须收敛锋芒、保存实力，不能把“示弱”误作一味退让。