第二篇·三元九命·禄命身三才体用天干为禄地支为命纳音为身

凡看命，以日干为主，取月支为提纲，乃子平之法。然虚中遗法，专以年为主，干为禄，支为命，纳音为身。禄代表人之官星禄位，荣华显达；命代表人之福寿根基，田宅广狭；身代表人之形貌精神，元气厚薄。禄命身三者，如鼎之三足，缺一不可。干得天元生旺，则食禄丰足；支得地元安静，则寿考无虞；纳音得水火相济，五行全备，则形神超绝。若干克支，为天元战天，主外事多凶；支克干，为地元刑天，主内生祸变。必须三元和协，造化停匀，始为吉庆之命。

白话凡是推算命运，以出生日的天干为核心，以出生的月支为提纲，这属于后来徐子平的方法。然而李虚中所传授的古法，专门以出生年为主轴：年柱的天干代表“禄”，年柱的地支代表“命”，年柱的纳音代表“身”。“禄”象征个人的官职爵位与功名利禄的显达程度；“命”象征个人的福分寿元根基与田产房屋的多少；“身”象征个人的容貌形体、精神状态与先天禀赋的厚薄。禄、命、身这三者，如同鼎的三个足，缺一不可。天干如果处于旺相之地，则人能享受丰厚的俸禄；地支如果处于平稳安静之境，则人能安享高寿；纳音如果得到水火互济、五行完备的配合，则人的形貌精神就会超越常人。如果天干克制地支，预示着外在的事务多生凶险；如果地支克制天干，叫做“地元刑天”，预示着家庭内部或自身易生灾变。命运必须禄命身三元调和协作，阴阳造化均衡，才能算是真正吉祥喜庆的好命。

按本段深刻阐明了唐代李虚中算命法与后世宋代徐子平算命法的根本分野——即“以年为主”与“以日为主”的区别。李虚中命学的精髓在于“三才体用”，将年柱拆解为干（天元禄）、支（地元命）、纳音（人元身），形成一个立体的三维生命模型。考释其微言大义，“禄”主社会阶层，“命”主物质基础与自然寿命，“身”主精神与健康状况。原典所言“干克支”与“支克干”乃古法断命之秘诀，通过三元的生克制化，直击人生外在事业与内在根基的吉凶。实战中，此法极其重视纳音身的主导作用，若命中干支皆吉，但纳音衰绝，亦主虚有其表，外华内虚。