第五篇·气象虚实·五行得气失气纳音相生金白水清造化

凡论五行气象，首贵中和，次重虚实清浊。气至而实，气不至而虚；生克有情为清，战伐无序为浊。若夫金水相涵，谓之金白水清，主资质明达，清高贵显；木火相生，谓之木火通明，主文采斐然，科名特达。若乃土多水涸，火炎金铄，皆为气象偏枯，本气失丧，主孤苦残疾。又论干禄与纳音之关系，身克干禄，谓之逆战，纵富贵亦多劳心劳力，奔波不息；干禄克身，谓之正克，乃天地赋权，反主手握重柄，威镇一方。纳音受柱中之生，如父母之荫庇；纳音受柱中之克，如仇怨之相加。若四柱八字，天地交泰，上下相生，无驳杂之气，纯粹中和，必乃名冠天下、王侯将相之造。

白话大凡推论五行的气象，首先贵在阴阳中和，其次看重气场的虚实与清浊。节气到来且得地称为“实”，节气未至且失地称为“虚”；五行生克之间有情谊、顺畅流转称为“清”，相互无休止地克战伐戮称为“浊”。若是八字中金与水相互滋润包容，这就叫“金白水清”，命主必然天资聪明豁达，品格清高且显贵；若是木与火相生相济，这就叫“木火通明”，命主必定文采出众，能在科举中取得极高的功名。如果是土气太旺导致水流干涸，或者火势太烈导致金被熔毁，这些都属于气象偏枯、本命元气丧失的败局，多预示着命主孤苦无依或身体残疾。再论及天干之禄与年命纳音的关系，若是纳音身命去克制天干之禄，称为“逆战”，这样的人即使能富贵，也多是劳心劳力、一生奔波不息；如果是天干之禄来克制纳音身命，称为“正克”，这是天地赋予权柄的象征，反而预示着命主能大权在握，威震一方。年命纳音受到四柱其他五行的生扶，就如同得到父母的庇荫；纳音受到四柱其他五行的克制，就如同仇敌加害。如果一个人的四柱八字，天干地支阴阳交泰，上下左右相互生扶，没有半点杂乱克伐之气，气象纯粹而中和，那必定是名扬天下、位极人臣的王侯大贵之命。

按此段文辞直击古法禄命之高维核心——“气象论”。“金白水清”与“木火通明”乃历代命家推崇之大贵气象，李虚中强调这种气象不仅看正五行，更要纳音五行与正五行交相辉映，方能纯粹。文中尤为精绝之处在于“干禄与身命”的克战理论。后世子平法多以日主受克为“官杀攻身”，畏之如虎；而李虚中古法以年纳音为“身”，天干为“禄”，指出“干禄克身”反而是“天地赋权”，主大贵、掌大权；“身克干禄”反主劳碌奔波。这一论断彻底颠覆了俗流见解，深刻揭示了“克”在特定三才架构下的“成就、雕琢与赋能”本质。四柱纯粹清透，方见大造化。