第一篇·大统统纲·金张行简原序人禀五行赋形受命中和清粹发微

且夫太极两仪，阴阳五行，禀之气而生人也。赋之形而成命也。是以清粹者贵，驳杂者贱。中和者吉，偏倚者凶。形神合一，五行相生，乃天道之常。人伦之大，莫先于此。形有金木水火土之分，神有清浊厚薄之辨。形质虽殊，神气为要。形以骨为干，肉为叶；气以血为本，神为华。是以观人之法，必先审其形神之合与离。形神俱备，大富大贵；形散神乱，非贫即夭。形全神秀，如乔木之参天；形薄神寒，如秋草之将凋。故曰，观人伦之大统，首重形神，次察五行，更明三停六府，庶几穷造化之妙，达吉凶之机。

白话宇宙从太极生出两仪，阴阳与五行相互交感，人类禀受天地之真气而诞生。上天赋予人不同的体态形貌，从而构成了各自的命运局限。因此，禀受之气清明纯粹的人主尊贵，气场驳杂混乱的人主低贱。形神中正平和的人主吉利，偏颇倾斜的人主凶险。形体与精神达到高度统一，五行之气相生相济，这是顺应天道常理的现象。在探究人类命运的大学问中，没有比研究形神更核心的了。形体上分为金、木、水、火、土五种正局，精神上有清透与浑浊、深厚与浅薄的区别。形貌虽然千差万别，但精神气质才是最关键的。形体以骨骼为主干，肌肉如同枝叶；气机以气血为根基，精神则是开出的花华。所以看相的根本方法，必须首先审视其形与神是否高度契合。若形神俱佳，必是大富大贵之命；若形体松散、精神涣散，非贫穷即短命。形体圆满且精神秀丽，就像参天大树般高耸挺拔；形体单薄且精神萎靡，就像秋天的枯草般即将凋零。因此说，观察相学的人伦大纲，第一步看形神，第二步辨五行，第三步看三停六府，这样才能洞悉自然造化的奥妙，掌握吉凶祸福的玄机。

按【微言大义】“赋之形而成命”点出了中国古典相学的核心宇宙观：形貌不仅是肉体的呈现，更是天地五行之气在人身上的能量固化，命运即是这股能量的轨迹。张行简特别强调“清粹”与“中和”，实战察验中，人的长相可以奇特，但绝不能浊乱；脾气可以有个性，但神气绝不能偏激。“形以骨为干”提示我们摸骨相法的原理所在，肉可随岁月消长，但骨为先天之局定限。此段确立了《人伦大统赋》自上而下、由神入形的宏大相法格局，严禁学者堕入“执形忘神”的下乘俗套。