第六篇·大统大成·积善积德相随心变大统赋千古相学大圆满

夫赋性多端，相貌非一。骨格形局虽系于先天，而祸福吉凶多随乎人事。相从心生，相随心灭。心者，貌之根也；貌者，心之表也。纵有凶相，心怀善念，广积阴德，则相貌暗转，神明护卫，转凶为吉；纵有吉相，心居险恶，阴谋诡计，则福泽消磨，暴戾致祸，虽贵必倾。故先贤云：有心无相，相逐心生；有相无心，相逐心灭。此乃人伦造化之大统，千古相学之微旨。是以君子当正心诚意，修身养德，以全其天之所赋，则福禄不求而自至，灾患不禳而自消。大统之理，终归于仁义道德。观形察色，不如观心；察言观行，莫若察德。此诚相法之圆满境界，留传万世，以为人之龟鉴。

白话人的秉性千差万别，相貌也各不相同。虽然骨骼形态和面相格局是由先天决定的，但一生的祸福吉凶往往随着人的后天作为而改变。相貌会根据心境而产生，也会因为心境的改变而消失。心，是相貌的根本；相貌，是心性的外在表现。纵然长着恶劣的凶相，只要心存善念，广泛积累暗中助人的阴德，那么面相就会在暗中发生转变，得到神明的庇佑，从而化凶为吉；纵然长着富贵的吉相，如果居心险恶，处处搞阴谋诡计，那么福气就会被一点点消耗殆尽，暴戾的性情终会招致灾祸，即使地位尊贵也必然倾覆。所以前代圣贤说：内心善良但相貌不好，好面相会随着善心渐渐生出；相貌很好但内心险恶，好面相会随着恶心渐渐消亡。这就是天地人伦造化的大统帅原则，也是千古相学的精微主旨。因此，君子应当端正心思、诚意待人，修养身心、培植品德，以此来保全上天赋予的生命本真，这样一来，福气和俸禄不需要去强求就会自然到来，灾患不需要去祈祷化解就会自动消除。《大统赋》的至高理论，最终归结于仁义道德。观察人的形体气色，不如观察他的内心；听其言观其行，不如审察他的品德。这确实是相面之学的最高圆满境界，流传给后世千秋万代，作为做人做事的镜子和准则。

按此段乃《人伦大统赋》之灵魂所在。张行简在此突破了传统术数‘命定论’的局限，提出了‘心相因果论’。‘相从心生，相随心灭’之言源于陈希夷，张氏将其奉为《大统赋》的压轴总纲。这里的‘暗转’极为精微，在实战察验中，骨骼虽不可变，但‘气神’（尤其是眼神之柔和、气色之黄明润泽）会随着德行的积攒而发生根本性的改观，此即所谓‘相貌暗转’。‘观形察色，不如观心’并非否定相术，而是将形色作为果，将心德作为因。相术大师至高境界乃是‘医心’，张行简身居礼部尚书，其相学思想深深烙印了儒家‘正心诚意’与道家‘承负因果’的烙印，使得相学不再仅仅是江湖算命之术，而是劝人向善的哲学巨著。至此，全书大统大成。