严位第四

凡战之道：位欲严，政欲栗，力欲窕，气欲闲，心欲一。

校《四部丛刊》本与《四库全书》本有相应句次；现代标点仅帮助阅读，非古本原有。

白话凡作战，军队的位置和编制必须严整，政令要使人警肃，运用力量要灵便，气势要从容，众人的心志要统一。

疏篇首先举‘位、政、力、气、心’五者，是统领后文阵列和军心之纲。

按‘窕’有轻捷、灵活的解释可能，‘闲’宜结合镇定有节理解；两字旧义须存异说。

凡战之道：等道义，立卒伍，定行列，正纵横，察名实。立进俯，坐进跪；畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迩者勿视则不散。位下，左右下，甲坐，誓徐行之。位逮徒甲，筹以轻重，振马噪徒甲，畏亦密之。跪坐坐伏，则膝行而宽誓之。起噪鼓而进，则以铎止之。御枚誓糗，坐膝行而推之，执戮禁顾，噪以先之。若畏太甚，则勿戮杀，示以颜色，告之以所生，循省其职。

校《四库全书》本‘衔枚誓糗’，通行本有‘御枚誓糗’，‘御’与‘衔’为关键异文。‘振马噪徒甲’等仍需逐叶校核。

白话作战时须区分职责与义分，组织卒伍，确定行列与纵横方向，核对名目和实情。立进、俯进、坐进和跪进等姿态，须按令实行；感到恐惧时队伍应更加密集，危险时可采取低伏姿势。对远处情况适当观察，可缓解畏惧；近处不宜因惊看而使阵形分散。以下依次讲士卒位置、甲士姿态、衡量轻重、马匹与士卒的鼓噪、膝行和宽慰誓告，以及以鼓、铎控制进止、衔枚与粮饷准备、禁止回顾等办法。若部众恐惧过甚，就不宜骤加杀戮，应以神色劝慰，告诉他们求生的方法，并检查各自职掌。

疏旧兵书释‘铎’为金属军中号令器具，金鼓之声分司进止；本段强调对恐惧士卒劝慰与纪律并施。

按本段存大量简略军令和疑难句，‘御枚誓糗’等尚不足按字复原宋以前的具体操练动作；译文在难句处只说明语境，不凭空增加阵法步骤。

凡三军人戒分日，人禁不息，不可以分食，方其疑惑，可师可服。

校此段旧本断句歧义较大，保留传世录文字面，‘分日’‘分食’不凭想象改写。

白话全军戒备、个别禁令和饮食安排都须分清时限与对象；当众人心存疑惑时，应审慎判断怎样组织训练与服从。末句具体语法不顺，尚待考释。

疏此句关乎军令的时限、约束与部众疑惧，传统注解待逐文核实。

按不可从‘人禁不息’衍生昼夜剥夺休息的制度定论。

凡战：以力久，以气胜；以固久，以危胜。本心固，新气胜；以甲固，以兵胜。

校《四库全书》本有对应正文，‘本心’‘新气’为一组相对词。

白话作战依靠持续力量才能持久，依靠旺盛士气才易求胜；坚固防备有利于持久，在险急时机可取得胜机。原有心志要稳定，新发士气要强盛；甲胄用于坚守，兵器用于克敌。

疏区分持久之‘力、固’与决胜之‘气、兵’，体现军势与器械协同的观念。

按‘危胜’可指以危急之势触发胜机，也可能有异读，切勿直接解释成鼓励无准备冒险。

凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。人有胜心，惟敌之视；人有畏心，惟畏之视。两心交定，两利若一，两为之职，惟权视之。

校《四库全书》本作‘凡军以密固’，通行本作‘凡车以密固’；《司马法注》相关旧注作‘民有勇心，唯敌之视；民有畏心，唯北之视’，与‘人有胜心’等有较大差异。

白话战车密集部署有助于稳固，步卒低伏或坐守有助于稳定，甲胄厚重有利于保护，兵器轻便有利于出击。人的求胜之心要看敌情而调动，人的恐惧之心也要观察恐惧的缘由；双方心态和利益彼此影响，各行其职之际，须依形势权衡。

疏《司马法注·严位》旧注把勇心与畏心联系到胜利形势和败北忧惧，并称须据彼己进退虚实权衡。

按‘两心’可以是勇心与畏心，也可从敌我双方理解；本文作开放性释义。‘车以密固’另有不同起句。

凡战：以轻行轻则危；以重行重则无功；以轻行重则败；以重行轻则战。故战相为轻重。舍谨甲兵，行阵行列，战谨进止。

校《司马法注》保留另一传文‘以轻行，轻危；以重行，重无功’，并说明通行本有四组轻重对举；‘舍谨兵甲’与‘舍谨甲兵’异序。

白话作战时，轻兵单独用轻捷方式行动容易遇险，重兵只以迟重方式行动又难以建立战功；轻重运用失当可能失败，适当以重兵支持轻兵则有作战机会。因此轻重部队必须相互配合。宿营谨慎保养甲胄兵器，行军谨守阵列，交战严守进止。

疏《司马法注》旧注指出轻兵宜取利、重兵宜固守，二者互为用。

按‘轻’‘重’可涉及兵器、兵种与部署，不应擅定为固定的现代机械化兵种。

凡战：敬则慊，率则服。上烦轻，上暇重。奏鼓轻，舒鼓重。服肤轻，服美重。

校《四库全书》本与通行本文字相近；此段标点存在多种可能，保留疑义。

白话作战中，谨敬可使人心趋于满足或谦抑，以身率众有助于服从。上级号令繁迫时，行动趋于轻急；从容时趋于稳重。鼓点急促则部伍行动较快，舒缓则较重缓。末句‘服肤轻，服美重’词义未明，可能涉及装备外观、服饰或军士感受，暂不强作定译。

疏‘奏鼓轻，舒鼓重’可联系古代金鼓节奏调节军队行动的观念。

按‘慊’‘服肤’‘服美’是疑难读语，不能套用为肯定的现代军训心理规律。

凡马车坚，甲兵利，轻乃重。上同无获，上专多死，上生多疑，上死不胜。凡人：死爱，死怒，死威，死义，死利。

校《四库全书》本相应文字基本保留，疑句不据现代逻辑删改。

白话马匹、战车坚固，甲胄兵器锋利，轻装力量才能形成有分量的战斗力。至于‘上同无获、上专多死、上生多疑、上死不胜’，原文以简短对句警戒不同统御偏失，具体含义仍有歧说。人可以因爱、愤怒、威势、道义或利益等不同动机赴死。

疏此段列举军人情感、军纪与物资之间的联系，旧注尚待核实，不妄署注家。

按不能把‘凡人死爱’诸项写成鼓励赴死的绝对指令，这里属于古代战争对士卒动机的描述。

凡战之道：教约人轻死，道约人死正。凡战：若胜若否，若天若人。凡战：三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日；一人之禁，无过皆息。

校《四库全书》本作‘一人之禁无过瞬息’及‘道约人正死’，通行本作‘皆息’‘死正’；‘瞬息’提示现代通行录文可能存在讹写。

白话用以训诫士卒的教令，应简约而清楚，使他们在紧要时能承担危险；以正确的道义约束士卒，要求他们为正当职责而尽力。战场胜负牵涉天时与人事，未能预定。全军戒备、单支队伍警戒及个人禁令，书中分别规定不同的时间尺度，不应一概延长。

疏句中主要以分层时限说明戒、警、禁有不同节度。

按‘教约人轻死’是古代军纪观念，白话须避免美化无谓牺牲。‘皆息’文本可疑；不以现代小时单位硬算‘分日’。

凡大善用本，其次用末，执略守微，本末唯权，战也。凡胜：三军一人胜。凡鼓：鼓旌旗，鼓车，鼓马，鼓徒，鼓兵，鼓首，鼓足，鼓兼齐。凡战：既固勿重，重进勿尽，凡尽危。

校《四库全书》本有‘七鼓兼齐’写法，通行本作‘鼓兼齐’，计数与指令句读需并列记录。

白话最好的用兵者善于把握根本，其次才处理枝节；既要掌握大略，也要守住细微处，何时用本、何时用末须依权衡决定。军队获胜依赖上下如同一人。军中用鼓音配合旌旗、战车、马匹、步卒、武器及身体行动，以协调步调。战阵已经稳固时不宜一味加重配置；重兵前进也不要把力量耗尽，因为过度用尽便危险。

疏重兵不宜竭尽，是对持续战斗能力的保留；与本篇‘以力久’呼应。

按‘三军一人胜’强调统一指挥，非真的一个人独力决定所有胜负。‘鼓兼齐’疑为对多类鼓令合用的概括。

凡战：非陈之难，使人可陈难；非使可陈难，使人可用难；非知之难，行之难。人方有性，性州异，教成俗，俗州异，道化俗。

校《四库全书》本‘凡战非阵之难’，‘陈’与‘阵’通；‘道化俗’作原有结语。

白话作战难的未必是摆出阵形，更难的是使士卒能依阵形行动；比能够列阵更难的是使士卒真正可被有效指挥；比知晓战法更难的是付诸实行。人的性情各不相同，教习久了会形成习俗，习俗也各异，需要靠教化改变或引导。

疏本句名言以行难于知、用难于列阵为中心，其次说明习教积累可变风俗。

按‘性州异’与‘俗州异’保留古文原貌，‘州’可能有分域、差异之义，不直接改成‘各’字。

凡众寡，既胜若否。兵不告利，甲不告坚，车不告固，马不告良，众不自多，未获道。

校《四库全书》本相应句有‘为众寡’等形近录文差异，保留现行句式。

白话无论人数众寡，即使取胜也应像尚未得胜那样审慎。兵器不要自夸锋利，甲胄不要自夸坚固，战车不要自夸牢靠，马匹不要自夸优良，军众不要自恃人数多；否则还没有领会用兵的正道。

疏本段与下一段胜不自伐相连，反对因一胜而轻敌。

按这里以‘不自夸’警惕恃强骄矜，属治军道德规诫，不是指军中禁止报告装备状况。

凡战：胜则与众分善；若将复战，则重赏罚；若使不胜，取过在己；复战则誓以居前，无复先术。胜否勿反，是谓正则。

校《四库全书》本作‘复战则誓己居前’‘胜负勿反’，通行本见‘誓以居前’‘胜否勿反’；‘胜负’与‘胜否’为可核异文。

白话作战取胜，应同部众分享功劳；若还要再战，应审慎而严明地施行赏罚；若未能获胜，应由将帅自己承担过失。再次作战时，要誓言亲自居前，并根据情况改变此前无效的办法。对于成败的责任原则不可反复倒置，这叫作正当的准则。

疏与《天子之义》大捷不争功、大败共担责的论述呼应。

按‘无复先术’意为不再重复旧法较合上下文；‘胜否勿反’可能别有古训，译文不以一义绝对断定。

凡民：以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。让以和，人自洽。自子以不循，争贤以为，人说其心，效其力。

校《四库全书》本作‘自予以不循’与通行本‘自子以不循’异，‘人自洽’有‘人以洽’之写法。

白话统御民众要以仁心救护，以合宜的道义作战，以智慧决断，以勇敢战斗，以诚信使号令专一，以利益劝勉，以功绩争取胜利。因此内心应有仁，行动应合义；能处置事务才称得上智，能承受大事才称得上勇，能持久守诺才称得上信。互相谦让，众人较易和睦。最后几句语义残缺难明，大意涉及纠正偏私、推重贤能，使人心悦而愿意效力，但细节尚待校释。

疏本段再提仁、义、智、勇、信，并将让德联系军中协作。

按‘自子以不循’语义疑难；不能据此虚构成完整的选官制度。

凡战：击其微静，避其强静；击其倦劳，避其闲窕；击其大惧，避其小惧。自古之政也。

校《四库全书》本及通行本此段差异较小，‘闲’作从容有暇的训释。

白话作战应打击敌方尚未稳固的平静状态，避开其强盛而镇定的态势；乘敌疲劳时行动，避开其从容敏捷之时；可利用敌人恐惧过甚而组织失常之机，避免把短暂轻微的惊惧误判为溃败。书中称这些为历来的用兵原则。

疏本段以强弱、劳逸和恐惧程度三组对比择机用兵，是本篇战术收束。

按‘微静’‘强静’不宜解释成一切静止目标的军事优先顺序，关键仍须观察敌方实际组织状态。