用众第五
传世《用众》篇首为‘凡战之道:用寡固,用众治’,论兵力众寡、围击、地形、侦敌、追击与战前筹备。‘凡战:用大者有小,用小者有大’不见所核传世五篇篇首或本篇正文,排除。
凡战之道:用寡固,用众治。寡利烦,众利正。用众进止,用寡进退。众以合寡,则远裹而阙之。若分而迭击,寡以待众。若众疑之,则自用之。擅利,则释旗,迎而反之。敌若众则相聚而受裹。敌若寡,若畏,则避之开之。
校《司马法注·用众》引施子美说‘寡则易散’须固其心,‘众则易乱’须治其法。其引文有‘为追裹而开之’,通行本作‘远裹而阙之’。‘若众疑之’《四部丛刊》景宋钞本有难辨文字,暂保留通行录文。所谓‘用大者有小,用小者有大’未据核实,不纳入原文。
白话作战时,统领少数兵力要使其凝聚稳固,统领多数兵力要使其纪律整齐。小部队便于灵活扰动,大部队有利于堂正协同。使用大军,应统一进止;使用小部队,可灵活进退。兵力多的一方对付兵少的一方,可以从远处包围而留出缺口;对方若分兵轮流进攻,兵少者须审慎应对其大军。遇到敌军疑惑不定,要把握自身部署;见到可利用的优势时,可运用旗号与迎击、反击的机动。敌军人多时,应防其集结反包围;敌军人少或畏惧时,可以避让并为其留下退路。
疏《司马法注·用众》所引施子美对‘用寡固、用众治’作出少兵凝心、大军整法的解释;相关旧注又将寡军之‘烦’理解为扰敌奇变。
按‘寡利烦’的‘烦’指扰动、多变之用,非管理混乱;‘裹而阙之’为围困留口,与穷追绝路不同。多处主语可有异解,未断作固定战术流程。
凡战:背风,背高,右高,左险,历沛,历圯,兼舍环龟。
校《四库全书》本‘历圮’,通行本文字作‘历圯’;‘舍’亦作‘舎’属字形异。末‘环龟’未能取得确证,不改作现代地形术语。
白话作战布置要考虑风向、地势与险阻:使风势和高地处于有利方位,利用右翼高地、左翼险地,并审察水湿与地面破坏、营舍四周形势等不利地貌。‘历沛、历圯、兼舍环龟’原语古奥,具体行止方法不能确断。
疏旧兵学重视风向、险阻与营阵形势,原文是简条,不足复原独立的勘地术式。
按古文‘背风’‘背高’在不同战场地形中不能绝对套用;后半句涉及地貌、营舍,多字存疑。
凡战:设而观其作,视敌而举;待则循而勿鼓,待众之作;攻则屯而伺之。
校《四库全书》本与通行本相应句差异较少,句读随现代整理。
白话作战应先有所部署,再观察敌方举动;看清敌情之后再行动。采取待机态势时,要按部就班而不轻易击鼓催进,等待部众准备妥当;准备进攻时,要先收拢兵力,伺机出击。
疏本段把部署、侦察、待机、发起攻击分作连续考察事项。
按‘待则循而勿鼓’强调等待时的节制,不宜扩写为必须全程静默的隐蔽战法。
凡战:众寡以观其变;进退以观其固;危而观其惧;静而观其怠;动而观其疑;袭而观其治。击其疑;加其卒;致其屈;袭其规;因其不避;阻其图;夺其虑;乘其惧。
校《四库全书》本末句作‘乘其慑’,通行本有‘乘其惧’,从后者录文并存异。
白话作战时可通过兵力多寡变化观察敌人的反应,通过进退试探其防守是否稳固,把对方置于险势以观察其恐惧,保持安静以察其懈怠,采取行动以察其疑惑,用突然袭击判断其组织水平。发现敌方疑惑就加以攻击,乘其仓促迫近,促使对方受制,袭击其布置,利用其未能避让的缺口,阻挠其图谋,打乱其谋划,乘其恐惧施压。
疏文义为以试探观察敌情,再针对疑、惧、乱等状态行动;非神秘术数占候。
按‘加其卒’可能涉及突然、仓卒,不应擅改为‘击杀士卒’;‘致其屈’也不必等同立刻使全军投降。
凡从奔,勿息。敌人或止不路,则虑之。凡近敌都必有进路;退,必有返虑。
校《四部丛刊》景宋钞本及《四库全书》本可见‘敌人或止于路’,通行数字录文有‘不路’;‘于路’更可通读,但本段录文仍留‘不路’并明注疑误。‘返虑’另见‘反虑’。
白话追击奔逃的敌人时,原文说不可轻易停息;但若敌人突然在道路上停住,便应警惕其用意。靠近敌方都邑时,进军须预备可行的道路;需要退兵时,必须事先筹虑归路。
疏句末强调进有进路、退有返虑,可与上一句停路有诈的警惕联系理解。
按‘从奔勿息’不可孤立理解为不问地形、不顾体力地追击,它后面紧跟对异常停驻及返路的警戒。
凡战:先则弊,后则慑,息则怠,不息亦弊,息久亦反其慑。书亲绝,是谓绝顾之虑。选良次兵,是谓益人之强。弃任节食,是谓开人之意。自古之政也。
校《四部丛刊》本、通行本皆存难读的‘书亲绝’语;‘息久亦反其慑’《四库全书》本与通行本文字接近。‘次兵’在此未有足够证据改写为某种现代武器编制。
白话战斗行动若出动过早,力量容易耗弊;行动过迟,容易陷于畏怯。休息过度会使人懈怠,完全不停息也会疲惫,停息太久又可能使畏惧重新滋长。以下‘书亲绝’语义不明,原文称其为断绝回顾牵念的办法;挑选精良人员并配置兵器,可以增强队伍力量;调整负担、节约粮食,可使士卒心意舒展。书中将此类措施称为传统治军法。
疏本篇以行动早晚、休息长短及士卒牵念、装备、口粮作结;原文语汇多有古奥,保存未决处优于补造解释。
按‘书亲绝’为古今重要疑难,不得擅写成士兵必须与亲属断绝关系的伦理主张。‘弃任节食’也不能断定为弃置职责、不给士兵吃饭;应待具体校勘。
本章据传世五篇校读本(以《四部丛刊》本为主底本,对校宋本《司马法注》)整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。