第一篇·天官·梁惠王问兵天官时日非制胜之本刑德在人

梁惠王问尉缭子曰：黄帝刑德可以百胜，有之乎？尉缭子对曰：不然。黄帝所谓刑德者，刑以伐之，德以安之，非所谓天官时日也。武王伐纣，太公覆盂而占，推历推日，吉凶皆凶，太公掷蓍龟而蹈之，曰：枯骨死草，何知吉凶！举兵伐纣，商师大溃。举事在人，非在天官。

白话梁惠王向尉缭子询问道：‘传说中黄帝运用星象刑德之说能百战百胜，真有这种事吗？’尉缭子回答说：‘绝非如此。黄帝所说的刑与德，是指用严明的法纪去征伐暴乱，用仁德的政治去安抚百姓，根本不是所谓星象节气和占卜吉凶。当年周武王讨伐商纣王，姜太公将占卜用的水盂倒扣，推演历法和时日，卦象全都显示大凶。太公却将占卜用的蓍草和龟甲狠狠掷于地下并践踏它们，怒斥道：这不过是一堆枯骨和死草，懂什么天下大势的吉凶！于是毅然发兵伐纣，商朝的军队果然土崩瓦解。可见成就宏图霸业的关键在于人的谋略与制度，而绝非依靠天象占卜。’

按【考释】“天官”即掌管星象历法的官员，代指星象占卜之学。“刑德”原为阴阳家学说，此被尉缭子引申为法制与德政。“覆盂”即倒扣水盂，示不用常规占卜之意。【兵学精义】此段打破了鬼神决定论，提出“举事在人”的战争主体论。战争是国家政治、经济、军事实力的综合较量，而非迷信的博弈。【管理阐微】现代企业在面临重大战略抉择（如并购、转型）时，往往会受到所谓“市场玄学”或行业迷信的干扰。姜太公“掷蓍龟而蹈之”展示了顶级企业家的决断力——在充分掌握基本面（民心向背、内部组织力）的前提下，敢于打破常规预测，以强大的执行力（举事在人）去创造结果，而非被动等待所谓的“完美时机”。