六壬指南（二）

用乘丧魄健者衰而病者死，传起飞魂家有咎而人有灾。 天魁在酉逆，因仲非河魁也。死神正巳顺十二，是虎乘死神加日主死，加辰主丧，有吉可解。丧魄正未逆四季，飞魂正亥逆十二。 卦曰始终视神将玩克战以方知，课名新故用刚柔察死生以方见。 始终要兼旺相休凶，细细推寻，然亦就三传说，三传原该本事始终，或始克终生，或始生终克，或始生终墓，或始墓终生，皆始终之义。视神将者，神将以生我为吉，不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故，得阳为新；阴干发用得阳为故，得阴为新。阳生主事之方生而艾也，阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。 八迍立见忧危将至，五福必主福禄骈臻。 八迍五福不是定然八件五件，八是阴数，一切恶神凶将克贼日兼带刑害者，是阴惨至极，故名。五乃天之中数，极阳明之象，如传逢生旺贵人日德，即有凶亦解救矣。 若顺相加之卦传列巳申亥寅，春玄胎者生意已萌于中，夏励阳者机关略见于外，秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。 凡三传顺加，以巳上加申起，四孟是五行长生之地，顺加则水木金各就所生，是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权，勾萌甲坼，生意正蒙，乃生生之始也，曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛，曰励阳者，谓阳气盛中伏衰，君子当勉励勿纵，犹退藏意。秋时生气渐微，杀气渐盛，且言申位何为传送，天地之化至七月是生杀之转关，是送往迎来之会也。盖巳为海角，巳酉丑三合为宽大坤为马，即四牡即传送也。申加巳行宽大之地，正驱驰不息意。至于冬万物归根，四生各归生处，是全福而无害，行止有不亨快乎？ 四仲相加子午卯酉，春占关隔若羝羊之触藩，夏占观澜似游鱼之吞饵，秋占四季，日逢望弦晦朔名曰三光不仁，冬占匿阳，时遇日月辰戌号为四门俱闭。 四仲乃四败之地，以卯加子算，四仲相加在卯为阴不备，以日出于卯离太阴也，在酉为阳不备，以日入于酉离太阳也。在子一阳初复，阳气不壮，在午一阴始生，阴气不壮。玩课体名义，重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚，进退不得自如。观澜意同，盖午生于寅，败于卯，前见辰是水库，乃观澜而不敢进意。弦月渐进，望月已满，晦月既尽，朔月初生，重阴相加，又逢弦望晦朔，更加四仲天官如六合太阴，阴总是阴翳之象，故曰三光不仁。日月卯酉也，四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生，今加于酉方，向闭塞之路，那见生机，故云匿阳。 四季相传丑辰未戌，春稼穑而生长以时，夏游子而漂流不定，秋地角据一隅而忘天下，冬五墓舍朝市而守丘墟。 稼穑者，以辰加丑起算为顺，土生万物故在春为稼穑，且辰加于丑，土气乍开，生生之思初动。又土盛于夏，乘巳午之生，有千里之势，故曰游子。至秋则土气渐衰，生物之功灭去矣，曰据一隅而忘天下，便与夏之通达不同，四土皆库独以冬为墓者，休囚故也。 若逆相加，势情为悖，三传亥申巳寅，六合一名六害。 春亢毓有始动终怠之形，夏洪钧秉中正权衡之象，秋含义而无中生有，冬待庆而暗事将明。

白话发用乘着丧魄，主健康的人会衰弱而生病的人会死亡（古书旧断），三传起于飞魂，主家里会有灾咎而且人会有灾祸（古书旧断）。 注：天魁在酉位逆行（此句及「因仲非河魁也」文义难解，疑有脱讹，暂只能确认与天魁、酉位及逆行有关，不宜补足逻辑）。死神正月在巳顺行十二辰，这就是说白虎乘死神加临日干主死（古书旧断），加临支辰主丧（古书旧断），有吉神就可以解救。丧魄正月在未逆行四季土，飞魂正月在亥逆行十二辰。 原文说，从始至终要察看天神与天将，玩味其中的相克与交战才能知晓；课象分出新与故，要通过刚与柔，考察其死气与生气才能看出。 注：判断始终要兼看旺相休凶（原文作「旺相休凶」，「凶」疑为「囚」之讹，若从通行术语则为旺相休囚），细细地推导寻绎，然而这也是就着三传来说的，三传原本就总揽了事情本来的始末，有的是初传相克而末传相生，有的是初传相生而末传相克，有的是初传相生而末传入墓，有的是初传在墓而末传相生，这些都是始末的含义。察看天神天将，天神天将以能生扶我的为吉利，如果不生扶我那么即便是吉将也会减弱力量。凡是阳干发用，所得之神属阴就是「故」，属阳就是「新」；阴干发用，所得之神属阳就是「故」，属阴就是「新」。阳主生，主事情方生；原文「而艾也」字义或文本有疑，暂不强译；阴主死，主事情已经过去而且不再掌握权力。死生也就是指得令还是不得令的意思。 遇到「八迍」，立刻就预示着忧虑危险即将到来（古书旧断），遇到「五福」，必定主福分与爵禄一并到来（古书旧断）。 注：「八迍」、「五福」并不是定然指八件事或五件事，八是阴数，一切凶恶的神煞与凶将克贼日干并且还带着刑害的，就是阴惨到了极点，所以得此名。五是天数当中的中数，是极度阳刚光明的象征，如果三传逢着长生、帝旺、贵人以及日德，即使有凶险也会得到解救了。 如果是顺向相加的卦象，传列巳、申、亥、寅（此处所列巳、申、亥、寅为四孟相加的次序，并非说三传有四支），春天占算叫作「玄胎」，代表生机已经在内部萌发，夏天占算叫作「励阳」，代表机关苗头已经略微显露在外面，秋占名为「四牡」，取驱驰不息之象，冬天占算就是「全福」，出行还是停驻都亨通顺利（古书旧断）。 注：凡是三传顺向加临，以巳加在申上起算，四孟是五行的长生之地，顺加那么水、木、金都各自就位于能生它的地方，这就是四个长生之神又各自居于长生的位置上了。比如春天节令是寅木掌握权力，草木勾曲萌发生长、种甲裂开，生机正是蒙昧初发，乃是不断生发的开始，叫作「胎」。四孟到了夏天那么生气日益增长、日益旺盛，叫作「励阳」的，是说阳气极盛之中潜伏着衰退，君子应当自我勉励而不可放纵，犹如隐退潜藏的意思。秋天的时候生气渐渐微弱，肃杀之气渐渐旺盛，而且要说申位为什么叫作传送呢，天地的造化到了七月就是生气与杀气转换的关口，是送走过去、迎来新气的交会之时。因为巳是海角，原文又称「巳酉丑三合为宽大坤为马，即四牡即传送也」（其中「坤为马」是八卦取象，「传送」是申的月将名，「宽大」一词与上下句的具体句读待校，未校异本前不强释，也不宜把「四牡」与月将名「传送」直接等同；此处原文疑有讹字，暂按字面）。申加临在巳上是在宽阔广大的地方行走，正是驱驰不停息的意思。至于冬天万物归根，四个长生之神各自回归到长生的地方，这就是全然的福气而没有损害（古书旧断），出行还是停驻哪有不通达顺快的呢？ 四仲互相加临也就是子、午、卯、酉，春天占算叫作「关隔」，就像公羊的角触碰藩篱被卡住一样，夏天占算叫作「观澜」，像游动的鱼吞下诱饵一样，秋季占得此类课，又值四季日（辰戌丑未之日），并逢弦、望、晦、朔之候，名为「三光不仁」（原文句读存在异说，不宜直接判「四季」为讹字），冬天占算叫作「匿阳」，原文「时遇日月辰戌号为四门俱闭」一句句读有疑；据下文注解，「日月」当与卯酉日月之门有关，「辰戌」当与辰戌加临闭塞之象有关，此处不宜拆解为「日、月、辰、戌」四个时间项，暂按字面存疑，称为「四门俱闭」。 注：四仲乃是四败之地，以卯加临在子上起算，四仲相加，加在卯上叫「阴不备」，因为太阳从卯位升起就离开了太阴；加在酉上叫「阳不备」，因为太阳在酉位落下就离开了太阳。在子位是一阳刚刚复生，阳气还不强壮，在午位是一阴刚刚产生，阴气也不强壮。玩味课象体式的名称和含义，重重阴气互相替换，就可以知道没有一个吉利的占断了（古书旧断）。春天叫作「触藩」是说被阴气所束缚，前进后退都不能自如。叫「观澜」的意思也一样。原文作“午生于寅，败于卯”，按十二长生常例疑“午”为“火”之讹，未校异本前不改字；暂按字面理解为前见辰为水库，所以取看着波澜而不敢前进之意。弦月渐渐丰盈，望月已经圆满，晦月月光已经尽失，朔月刚刚初生，重重阴气互相加临，又逢着弦、望、晦、朔的日子，又兼及四仲与六合、太阴等天将（六合、太阴都是十二天将；此句句读待校），阴气总归是阴暗遮蔽的象，所以叫作「三光不仁」。卯、酉在此配取日、月之象，四仲相加再有卯酉上见到辰戌，总是阴阳闭塞凝寒（此处「闭寒」或有脱讹，暂补译为「闭塞凝寒」以通文意）的意思。而且子乃是一阳刚刚产生，如今加临在酉方，是走向闭塞的道路，哪里还能见到生机，所以说叫作「匿阳」。 四季土互相传接也就是丑、辰、未、戌，春天叫作「稼穑」而生长顺应时节，夏天叫作「游子」而漂泊流浪居无定所（古书旧断），秋天叫作「地角」像占据一个角落而忘记了整个天下（古书旧断），冬天叫作「五墓」像舍弃了朝廷集市而守在坟墓废墟里（古书旧断）。 注：叫作「稼穑」的，是以辰加临在丑上起算作为顺向，土能生养万物所以在春天叫作「稼穑」，而且辰加临在丑上，土气刚刚开启，生生不息的意图刚刚萌动。而且土在夏天旺盛，乘着巳午火的生扶，有奔驰千里的气势，所以叫作「游子」。到了秋天那么土气就渐渐衰弱，生育万物的功用就消灭远去了，叫作「占据一个角落而忘记了整个天下」，就与夏天的通达顺畅不同了，四个土都是墓库，唯独在冬天把它当作墓，是因为处于休囚状态的缘故。 如果是逆向相加，气势情理就是违悖的，三传亥、申、巳、寅（此处所列亥、申、巳、寅为四孟逆加的次序，并非说三传有四支），此逆加课式原文称「六合」，一名「六害」（此处「六合」「六害」疑为课体专名，不宜与通常所说的地支六合、六害关系混同，待异本核定）。 春天叫作「亢毓」，有开始行动而最终懈怠的形状（古书旧断），夏天叫作「洪钧」，秉持着中正和衡量权力的象，秋天占算（原文作「含义」，疑「含章」或相关课名讹变，未校本前不定名），是从无中生出有来，冬天叫作「待庆」，代表暗昧的事情即将变得明朗（古书旧断）。

按本段先讲丧魄、飞魂、死神等神煞旧断，再说明从三传、神将生克和阴阳刚柔看事情的始终、新故与得令失令。后面重点分四孟、四仲、四季三组地支，讨论顺向或逆向相加后在春夏秋冬形成的不同课名与象义。四孟顺加的起点原文明确是“巳上加申”，即巳加申，不能与后文“申加巳”倒置。四仲春占的主称是“关隔”，羝羊触藩只是受阻的比喻；夏为观澜、秋为三光不仁、冬为匿阳。原文“午生于寅，败于卯”按常例疑有讹字，现阶段保留原字，不把疑文改写成确定规则。现代常见解读：这些课名是古人结合顺逆、旺衰和时令所作的象义归纳，宜结合完整课式理解。 【研读要点】丧魄乘用、飞魂起传及白虎乘死神等组合，古书作病死灾丧旧断，吉神可解救。；新故判别依日干与发用阴阳：阳干得阳为新、得阴为故，阴干反之。；四孟顺加以巳加申起算，后文另有申加巳，两处加临方向不可混同。；四仲相加春占名“关隔”，以羝羊触藩比喻受阻；夏观澜、秋三光不仁、冬匿阳。；四季土相加随春夏秋冬分别取稼穑、游子、地角、五墓等象。 【术语考释】 · 飞魂 · 死神 · 丧魄 · 八迍 · 五福 · 玄胎