心印赋（二）

勾陈合太岁之神而刑冲日辰，定遭尸解之厄。 年逢阴鬼，暗地生灾； 日遇阳官，明中致福。 大凡合处为来之有路，带印非生我之印也，乃巳加戌为铸印也。戌为印绶，皆所谓带印。经云：带印皆指遁干生贵人说此大有道理。传送象媒保，朱为朱雀，乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后日主讼。辰主疾，勾主死尸，卯酉主道路，金旺虎愈旺，其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰凶不可解。言勾虎者，以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼也，阳官则见于上矣。 要见分类形状，当视州野区分。 子列青州，亦主江湖沟涧。丑为扬地，更为宫殿桥梁。 寅主幽燕，亦主栋梁寺观，卯为豫州，更为棺椁门宪。 辰为兖州，亦主井泉坟墓，巳定荆州，兼为弓弩帘筐。 午主三河，亦主山林书画，未为雍州，亦主酒店茶房。 申为晋域，更主神祠鬼屋，酉为冀地，又为库房山冈。 戌主徐州，亦主州城牢狱，亥为豳地，更为居榭厩房。 此特举其大概，于中仔细推详。 子作内房、妇女、鬼神兼泄泻， 丑为庭院、秃头、病腹患脾肠。 寅主道路，入长生则为道士，主须发而病在疯疥； 卯为门户，会玄武而为经济，主手背而病在膏肓。 辰为墙垣书簿，主皮毛臃肿之灾； 巳为炉灶小口，主咽喉面齿血光。 午为堂屋，主心目、吐泻、瘟疫； 未为井院，主头胃、膈噎、椎梁。 申为驿递，主骸骨、心胸、脉络不利； 酉为六户，主口耳、小肠、喘咳难当。 戌为墙院、足腿，亦主梦魂颠倒； 亥为厕阁、虐痢，定应脾疝膀胱。 自兹触类而长，当尊此例推详。 天后为妇女，天一生水，鬼神造化之始。丑为星纪，寒土不生毛，故秃头。木主肝，又膏上肓下，肝之表也。巽为风，主入，蛇火未井宿，先天午未属乾，为首。未者味也，故言胃。魂藏辰戌，魄藏丑未，虐痢寒热往来。 先贤时察来情，端倪无不应验。 时遇空亡必主侵欺诈伪，时乘驿马必主动改迁移。 冲日冲辰彼我流离颠沛，同辰同日事情偃蹇迟疑。 时日相生迭为恩泽，日时克害亲作仇寇。 日克时则为财，时克日则为鬼。 遇子遇午时往时来，值卯值酉为门为户。 时乘日墓，虽成而终成暗昧；日得夜时，见贵而反作不祥。 日逢时破主走失之灾， 辰遇时刑应讼狱之祸。 时干日干相合外事和同， 时支日支相合婚姻和会。 日辰俱合明时内外见一团和气， 正时冲刑月将顷刻有不测灾来。 古人以时为先锋门，故未得课，先视正时与日子禄墓生克何如，又以天上正时所乘神为直事，而事之原委已可知矣。如申日巳时，巳作蛇便知为子孙忧疑事也。 大抵四课三传克多则事烦，克少则事一。生多则虚诞，生少则理明。 三传内有克杀，子孙即为救神，无克则为脱气； 日辰交相入墓，冲神号作天恩，遇墓终成破损。 天地务致中和，阴阳不宜偏胜。 鬼临畏地，当忧不忧；财入鬼乡，闻喜不喜。 神将交克，占及夫妻；同类相伤，事因昆季。 财遇天中，产业倾颓；鬼临旬尾，官灾不起， 吉凶神其神将，生死辨其安危。 条例多而同归一理，举一隅当反三隅矣。 天中谓空亡也，旬尾谓闭口也。

白话勾陈与太岁之神相合，从而刑冲日辰，定会遭遇尸解之厄难（古书旧断）。流年逢遇阴鬼，会在暗中生出灾祸（古书旧断）；日子遇到阳官，会在明处招致福分。注：大凡相合的地方就是来往有路径，带有印绶不是指生我的印，而是巳加在戌上称为铸印。戌作为印绶，都是所谓的带印。经书上说：带印都是指遁干生贵人，这种说法大有道理。传送申金象征媒人保人，朱为朱雀，也就是在口舌纠纷上生出钱财。又传送处于道路而发用在天后，日主会遇到诉讼（古书旧断）。辰主疾病，勾陈主死尸，卯酉主道路，金旺盛则白虎更加旺盛，其凶险也就更加严重（古书旧断）。岁君与勾陈相合来刑冲日辰，凶祸不可解救（古书旧断）。说到勾陈和白虎，是因为这两个煞神原本就是极刑极阴之气。阴鬼是指建干遁出的鬼，阳官则显现于天盘之上。要看分类的具体形状，应当视天下州野的区别来划分。子水列在青州，也主江湖水沟溪涧。丑土为扬州之地，更是宫殿与桥梁。寅木主幽燕之地，也主栋梁与寺观。卯木为豫州，更是棺椁与门宪（此处原文作“门宪”，疑有讹字，暂按字面）。辰土为兖州，也主水井泉水与坟墓。巳火定为荆州，兼为主弓弩与帘子竹筐。午火主三河之地，也主山林与书画。未土为雍州，也主酒店与茶房。申金为晋国地域，更主神祠与鬼屋。酉金为冀州之地，又是库房与山冈。戌土主徐州，也主州城与牢狱。亥水为豳地，更是居住的台榭与马厩房屋。这里只是特意列举其大概情况，在其中需要仔细推究详察。子水作内房、妇女、鬼神，兼主泄泻疾病（古书旧断）；丑土为庭院、秃头，病在腹部，患在脾肠（古书旧断）；寅木主道路，进入长生之地则是道士，主须发之象，而病在疯疥（此处古病名或字形疑有讹误，暂按字面）（古书旧断）；卯木为门户，会合玄武则是经济（原文作“经济”，疑指“经纪”），主手背之象，而病在膏肓（古书旧断）；辰土为墙垣、书簿，主皮毛、臃肿的灾患（古书旧断）；巳火为炉灶、小口，主咽喉、面部、牙齿以及血光之灾（古书旧断）；午火为堂屋，主心胸眼目、吐泻、瘟疫（古书旧断）；未土为水井庭院，主头与胃、膈噎、脊椎背梁（古书旧断）；申金为驿站递送，主骸骨、心胸、脉络不通畅（古书旧断）；酉金为六户，主口耳、小肠、气喘咳嗽难以忍受（古书旧断）；戌土为墙院、脚腿，也主梦魂颠倒神志不清（古书旧断）；亥水为厕所阁楼，主虐痢（原文作“虐痢”，疑为“疟痢”，暂按字面），必定应验在脾脏、疝气与膀胱（古书旧断）。从这些出发触类旁通从而扩展，应当尊奉这些体例来推究详察。注：天后代表妇女，天一生水，是鬼神造化的开始。丑属于星纪，寒冷的泥土不生长毛发，所以主秃头。木主肝脏，又膏在上方肓在下方，是肝的表象。巽卦为风，主进入，蛇火未井宿（此处断句和文字均疑有脱讹，暂按字面），先天八卦午未属于乾卦，为首部。未就是味，所以说主胃。魂藏在辰戌之中，魄藏在丑未之中，虐痢（疑为疟痢）寒热交替往来（古书旧断）。先贤随时观察来人的情况，端倪没有不应验的。正时遇到旬空必定主侵犯欺骗诈伪（古书旧断），正时乘驿马必定主变动更改迁移。正时冲日干或冲日支，代表彼此流离颠沛（古书旧断），正时与日支相同或与日干相同，代表事情偃蹇迟滞犹豫。正时与日干相生，交迭成为恩泽，日干与正时相克相害，亲人也会作仇敌寇盗（古书旧断）。日干克正时则是财，正时克日干则是鬼。正时遇到子时遇到午时代表时往时来，正时值遇卯时值遇酉时代表是门是户。正时乘着日干的墓神，虽然能成功但最终成为暗昧不明的事；白天占卜得到夜晚的正时，见到贵人反而会作不祥之事（古书旧断）。日干逢遇正时相破，主有走失的灾祸（古书旧断）；日支遇正时相刑，会应验诉讼牢狱的祸事（古书旧断）。正时之干与日干相合，外部事情和睦协同；正时之支与日支相合，婚姻之事和睦会合。日干与日支俱明合正时，内外呈现一团和气；正时冲刑月将，顷刻之间就有不可测的灾祸到来（古书旧断）。注：古人把正时作为先锋门，所以还没排出四课，先看正时与日子（原文作“日子”，疑为“日之”）的禄、墓及生克关系怎么样，又把天上正时所乘的神将作为直事，而事情的原委就已经能够知道了。比如申日巳时，巳火作螣蛇，便知道是为了子孙忧虑疑惧的事情。大抵四课三传中相克多则事情烦杂，相克少则事情专一。相生多则虚假荒诞，相生少则事理分明。三传内部有克杀之神，子孙类神就成为救神，如果没有相克之神则作为脱气；日干日支交相互入墓中，相冲的神号作天恩，遇到墓神最终会成为破损（古书旧断）。天地务必要达到中和，阴阳不适宜偏重胜出。鬼临于它所畏惧的克制之地，当忧虑而不用忧虑；财进入生鬼的乡地，听闻喜事而不成喜事。神将交相克制，占卜涉及夫妻关系；同类相互伤害，事情起因于兄弟。财神遇到天中空亡，产业会倾覆颓败（古书旧断）；官鬼临旬尾闭口，旧断官灾不起。吉凶要审视其神将，生死之事要分辨其安危（古书旧断）。条例很多但都同归于一个道理，举出一个角落就应当反推其余三个角落了。注：天中说的是空亡，旬尾说的是闭口。

按大六壬中判断吉凶，太岁、神将及各类五行属性的相互作用极其重要。原文指出，如果勾陈这类凶恶的神将与流年的太岁相合，又来刑冲当天的干支，在古代被视为极凶之象。如果流年逢暗鬼，容易在暗中多生阻碍；日干遇明官，则容易在明面上得福。 这段内容还详细列举了十二地支对应的古代州域、具体场所和人体疾病。如子代表水沟、妇女，丑代表桥梁、庭院等，这反映出古人将时空万物与十二地支紧密关联的取象思维。 同时，原文特别强调了“正时”在起课预测中的核心作用，称之为“先锋门”。在正式排课之前，先观察当下的正时与日干支的生克、冲合关系，就能大致感知事情的端倪。时日相生相合，多主和气与顺利；时日相冲相刑、乘墓遇破，多主变动、走失或不顺。 四课三传中，相克多代表事态复杂，相生多则有时流于虚幻。无论神将如何，总纲是追求阴阳中和；凶神被制则凶可化吉，吉神化鬼则喜变忧。学习数术要懂得触类旁通，掌握底层的阴阳生克之理。 现代常见解读：十二地支对应的地理、场所与人体部位，在现代日常预测中常作为丰富的取象参考；全文疾病（如疯疥、膏肓、瘟疫、虐痢等）、死亡、伤残类象均属古代术数记载，不构成医学诊断、风险评估或治疗建议。 【研读要点】勾陈合太岁而刑冲日辰，被视为极凶之象。；阴鬼主暗中生阻，阳官主明处致福。；十二地支各具丰富的空间场所与身体类象。；正时为先锋门，先观其与日之禄墓及生克合定事情端倪。；课传中相克多主事杂，相生多需防虚假。；天地讲求中和，神将虽吉凶有别，关键看其是否受制化。 【术语考释】 · 尸解 · 阴鬼 · 阳官 · 铸印 · 天中 · 先锋门 · 直事 · 闭口