六壬指南（一）

逆相加谓以亥上加申起算，六合六害在加处见寅盛于春巳毓矣。又值亥生则毓之太过，故曰亢毓，且亥加于寅为休气用事，故云始勤终怠。寅加于巳，木火通明，是为洪钧，巳加于申，正火旺于夏，亨嘉之会，谓之中正权衡，固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳，含章之意，故曰无中生有。申加于亥，天乙生水，得申金之光相涌相生是为将明，从此而春而夏而秋，生长万物之庆皆为有待。 四仲逆传子酉午卯，春占井陷如鸟投笼，夏占正烦若牛受刃，秋失友既散离而复合，冬出渐名阴极而阳生。 四仲以酉加子起算，则皆相逆，为五行死地，如金库于丑，则酉死于子，余可类推，投笼正表其象。正烦或作二烦以日宿月宿加四仲分曰受刃则生气尽矣，金土杀酉加于子为泄杀气，气既衰故为失友。酉未为离隔之神，加于一阳初生之地，为阴静而阳复，故居离而复合之象。 逆传四季丑戌未辰，春占越库，散财不以其道；夏曰转魁，委任不得其人；秋杀墓势将兴而将起，冬伏阴机渐收而渐藏。 四季以辰加未起算，春季辰土受未中乙木之克，是发越库财已散矣，曰不以其道者，顺则合，道逆则不以其道也。戌为天魁，中藏辛金，夏季未土木库加戌，而为戌中辛金所克，又戌为火库泄木之气，是木转魁上为委托非人也。戌火库丑金库，火加金则杀金，阴象原伏而不动，遇火炼之交有发越之势。丑金库，辰水库，丑加辰则金水相涵象重阴，又子见母，故曰收藏。 若顺相合理势自然，申子辰为润下以和顺为义，寅午戌为炎上以发达为名，亥卯未为曲直当举直错枉，巳酉丑为从革宜革故鼎新，三传稼穑田土稽留。 子为水，申为生地，辰水库，自申而子而辰理势自然，有不和顺者乎？甲乙日为生气。炎上顺其次序，自然烈焰弥天，与和顺同解。更得驿马为倚权，利奏对也。凡木之生死曲与直，举直错枉，正去徇向直意。金有革故之义，才言革故自有鼎新之势。凡占得四土，虽当作稼穑，须玩顺逆玩四时，上文备矣。 子辰申为出奇自新改过，午戌寅为间魁舍室从庭，卯未亥为合从彼我咎怀其忿，酉丑巳为献刃远近俱被其伤，辰申子为呈斗玩阴阳于天象，戌寅午为顶墓会消息于方与，丑酉巳为藏金因事而韬，未亥卯为从吉待时而动。若逆三合事主乖违，辰子申为特顺贵勿躐等，戌午寅为就燥行合中庸，未卯亥为正阳遵发生之意，丑酉巳为法罡防肃杀之威，四土逆行尚宜守正。 水局逆行言勿躐等者，欲其以顺正也。火不顺则燥，故正以中庸。玩遵之一字，言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气，金逆而杀气愈盛，故肃杀宜防。土能生金，若逆生恐犹未出于正，故特用戒之。 子申辰为仰玄，守凝寒之困；午寅戌为正义，显朱夏之形，卯亥未为先春，未萌先动非时过；酉巳丑为操会，已过受时岂失宜，申辰子为间斗，聚秀气于怀中；寅戌午为华明，彰精光于天表，亥未卯为转轮，因颠蹶而自反，巳丑酉为反射，怀杀伐以酬恩。天罡加四仲为关隔，人事睽迟；登明脱日辰为萃如，事情和美。

白话注：逆相加是指以亥上加申作为起点来推算，原文「六合六害在加处见」，即六合、六害于相加之处见之（句读及「六合六害」究系课名、合害关系还是专名，待异本核定，不整句悬空），寅气盛发于春季，到巳则孕育化生了。又遇到亥水来生，那么孕育化生就太过分了，所以叫作「亢毓」，而且亥加在寅上，是以休气用事（原文如此；「休气」与「当令」语义有别，此处仅取「以休衰之气参与其中」之意，不作「当令」解），所以说「始勤终怠」。寅加在巳上，是木火通明之象，这就叫作「洪钧」；巳加在申上，正是火气旺盛于夏季，这是亨通嘉美的聚会，叫作「中正权衡」，原本适宜以申金来制约作为义理。原文随后又出现一次「巳加申」，是指金长生在巳，有含蓄文采的意味（前文作「含义」，与随文所称「含章」不一致，疑「含义」为讹或脱字；同一加临关系「巳加申」在不同季令中取义不同，是否另有讹脱待版本核验，未校底本前两存原文，不代为合并取舍），所以叫作「无中生有」。申加在亥上，原文作「天乙生水」，「乙」疑为「一」之讹；若作「天一生水」，则与下文申金生水之义相贯（未校异本前仍保留原字），得到申金的光辉而相涌相生，这就叫作「将明」，从此而经历春季、夏季、秋季，生长万物的庆典都有所期待。 四仲逆传为子、酉、午、卯，春季占卜名为「井陷」，就像鸟儿投入了笼中（古书旧断）；夏季占卜名为「正烦」，就像牛儿遭受了刀刃之刑（古书旧断）；秋季名为「失友」，已经是离散了却又重新聚合；冬季名为「出渐」，在阴气极盛之时而阳气萌生。 注：四仲以酉加在子上作为起点来推算，那么都是相逆而行的，属于五行的死地，比如金的墓库在丑，那么酉金就死在子上，其余的可以以此类推，「投笼」正是表现了这种意象。「正烦」或作「二烦」，其以日宿、月宿加四仲而分，「受刃则生气尽矣」（古书旧断）；此句句读及分判规则待异本核定，不把「正烦／二烦」与「受刃」合成一个条件。原文作「金土杀酉加于子」，疑有讹字；若「土」为「主」之讹，则可解作「金主杀」，未核版本前暂不据此定译；以下解释只是条件性的说明：若金主杀，酉加在子上是泄漏了杀气，气势既然衰退了，所以叫作「失友」。原文作「酉未为离隔之神」，疑「酉未」为「酉为」之讹（此处原文疑有讹字，暂按字面）；若作「酉为离隔之神」，则下文可释为：此神加在一阳初生的地方，是阴气安静而阳气复生，所以有居于离散而重新聚合的意象。 逆传四季为丑、戌、未、辰，春季占卜名为「越库」，散失钱财是不合乎其正道的（古书旧断）；夏季名为「转魁」，委任职务无法得到合适的人选（古书旧断）；秋季名为「杀墓」，气势将要兴旺而即将起步（古书旧断）；冬季名为「伏阴」，机要之事逐渐收敛而逐渐隐藏（古书旧断）。 注：四季以辰加在未上作为起点来推算，春季的辰土受到未中乙木的克制，这是发越了库中的钱财并且已经散失了，说「不以其道」的原因是，顺应就合乎正道，逆行就不合乎其正道了。戌为天魁，中间隐藏着辛金，夏季未土是木的墓库加在戌上，从而被戌中的辛金所克制，同时戌是火的墓库会泄漏木的气势，这是未为木库而转加天魁戌上，古法由此取委托非人之象。戌是火库，丑是金库，火加在金上就会克杀金，属阴的物象原本潜伏而不动作，遇到火的锻炼交加，就有发扬越起的趋势。丑是金库，辰是水库，丑加在辰上则是金与水相互涵养，物象属于重重叠叠的阴，又是子星见到了母星，所以叫作「收藏」。 如果是顺相合，其条理与趋势自然而然，申子辰水局名为「润下」，以和睦顺从为道义；寅午戌火局名为「炎上」，以发达成名作为名目；亥卯未木局名为「曲直」，取举直错枉之义；巳酉丑金局名为「从革」，适宜革除旧的而建立新的；三传皆取辰戌丑未四季土之属，称「稼穑」，田地与泥土的事情会稽留延缓（古书旧断）。 注：子属水，申是长生之地，辰是水的墓库，从申到子再到辰，其条理与趋势自然而然，哪里有不和睦顺从的呢？甲乙日则有生扶之气。炎上格局顺着它的次序，自然是烈焰弥漫满天，与和睦顺从是相同的解释。如果又得驿马，古法称有倚权之象，利奏对（古书旧断）。凡是木有生死、曲直之别，举直错枉，正是弃曲取直的意思。金有革除旧物的意味，刚说革除旧物，自然就有了建立新事物的趋势。凡占得三传皆见辰、戌、丑、未四土，虽可按稼穑之义来看，却必须细细玩味顺逆与四时变化，上文已经说明。 子辰申名为「出奇」，自己更新并改正过失；午戌寅名为「间魁」，舍弃内室而前往外庭（古书旧断）；卯未亥名为「合从」，彼此双方都怀抱怪罪与忿恨（古书旧断）；酉丑巳名为「献刃」，远方与近处的人全都会遭受它的伤害（古书旧断）；辰申子名为「呈斗」，在天象上玩味阴阳之变；戌寅午名为「顶墓」，在方与（原文作「方与」，疑为「方舆」之讹，即天地方域，暂按字面）上理会消长生息的规律；丑酉巳名为「藏金」，因为事物而隐韬自己；未亥卯名为「从吉」，等待时机而后动作。如果是逆行三合，则事情主要为乖张与违逆（古书旧断），辰子申名为「特顺」，可贵之处在于不要逾越等级；戌午寅名为「就燥」，行事应当合乎中庸之道；未卯亥名为「正阳」，遵循发生孕育的意旨；丑酉巳名为「法罡」，防备肃杀的威势；四土逆行，尚且适宜持守正道。 注：水局逆行之所以说「勿躐等」，是想要它用来顺应正道。火气不顺就会变得焦燥，所以要用中庸来纠正它。细细玩味「遵」这一个字，是说应当依据本来生生不息的道理，而于阳之一端不可有所偏失（「毗」字义或原字存疑，待版本互校后再定）。天罡带有杀气，金气逆行而杀气就会越来越旺盛，所以肃杀之气适宜防备。土能够生金，如果是逆行相生，恐怕还是没有出于正道，所以特意用此来戒备。 子申辰名为「仰玄」，持守着冰凝寒冷的困境（古书旧断）；午寅戌名为「正义」，显露在火红夏季的形态之中；卯亥未名为「先春」，还没有萌发就先行妄动，是不合时宜的过错（古书旧断）；酉巳丑名为「操会」；原文“已过受时岂失宜”句读有疑，暂直译作“已经过去、又承受其时，岂会失宜”（此句古本文义难解，暂按字面），确义待校异本；申辰子名为「间斗」，将秀丽之气聚拢在胸怀之中；寅戌午名为「华明」，将精神与光彩彰显在天表之上；亥未卯名为「转轮」，取因颠蹶而返转、自返之象；巳丑酉名为「反射」，怀抱杀伐的威风来酬报恩情（原文「以酬恩」与上文杀伐义相牴牾，疑有讹字或特殊反义取象，未宜直作常义；古书旧断）。天罡加在四仲之上名为「关隔」，人事会乖违迟延（古书旧断）；登明对日辰构成泄脱，名为「萃如」，事情的情形往往和谐美好（古书旧断）。

按本段继续讨论四孟、四仲、四季与三合在逆行、顺行时的不同课名和象义。四孟逆相加中，春占“亢毓”一例解释为生发太过并有始勤终怠之象；夏、秋、冬另有洪钧、含义相关疑文、待庆等各自取义，不能把春例扩大成逆相加的一般规则。四仲逆传与四季逆传也分别按季节取名。三合顺行时，申子辰取润下、寅午戌取炎上、亥卯未取曲直、巳酉丑取从革；三传皆见辰戌丑未四土时可按稼穑之义看，但仍须结合顺逆和四时。末段“操会”后一短句目前只能保留字面，尚不能据此确定象义。现代常见解读：顺逆只是课象的一层条件，不能脱离五行、时令和具体课名单独判断。 【研读要点】四孟逆相加中，春占亢毓一例取生发太过、始勤终怠之象，其余季节另依课名取义。；四仲逆传春为井陷、夏为正烦、秋为失友、冬为出渐，各有不同象义。；四季逆传春越库、夏转魁、秋杀墓、冬伏阴，须分季节理解。；顺三合依五行分别取润下、炎上、曲直、从革，三传见四土可按稼穑义看。；“操会”后一短句目前仅能保守按字面译，不能据此坐实其象义。；天罡加四仲名关隔，登明脱日辰名萃如，均属原书课象旧断。 【术语考释】 · 四仲 · 四季 · 三合 · 亢毓 · 润下 · 炎上 · 曲直 · 从革