正文（一）

○若诸神归于本位，如子加子、午加午之类，乃伏吟之象也。有克者取克，不过癸乙二干而已。无克者阳日自干上发传，阴日自辰上发传，迤逦三刑而为三传也。若初传值自刑则中传阳日用支、阴日用干，仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者，末传以冲神为之矣。夫刑有三者：一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，自刑也。二字刑乃卯刑子、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也；寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。反吟乃子加午、卯加酉，十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之，多则知一涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六课无克，乃名无依（无亲、井栏），以支神之井栏冲射上所得之神以为初用，而日支所乘为中传，日干所乘为末传。夫井栏者，丑冲未、巳冲亥也。（日支之马为用）八专以逆顺为真。 ○若干支同处一位则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥远也，干支同位何远耶？只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得三而止；阴日则逆从支上阴神得三而止，是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。天乙居中，后六前五。 ○天乙乃贵人也，此神居紫微垣之门，住持上帝征伐以行令于人间，应己丑之土，有止戈之武统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行；若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位，乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也；前有五位，乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。 解纷（子）必嘱事于童仆， 升堂（丑）宜投书于公府。 凭几（寅）可谒见于家， 登车（卯）宜诉词于路。 巳午受贡兮君喜臣欢， 辰戌怀怒兮下忧上辱。 移途（申）则有求干之荣， 列席（未）则有酒筵之娱。 还绛宫（亥）坦然安居， 入私室（酉）不惶宁处。 但见腾蛇，惊疑扰乱。（不加戌亥） 掩目（亥）则无忧无患， 盘龟（丑）则祸消福善。 生角（寅）露齿（酉）祸福两途， 乘雾（巳）飞空（午）休祥不辩。 入林（未）兮锋不可砍， 坠水（子）兮从心无患。 当门（卯）而悬剑（申）总是成灾， 入冢（戌）而象龙（辰）并为释难。 朱雀南方文书可防。（不加酉戌亥子） 损羽（子）也自伤难逃， 掩面（丑）也动静得昌。 安巢（寅卯）兮迟滞沉溺， 投网（辰戌）兮乖错遗忘。 厉嘴（申）衔符（午）怪异经官语讼， 临坟（未）入水（亥）悲哀且在鸡窗。 官灾起盖因夜噪（酉）， 音信至都缘昼翔（巳）。 粤有六合之神婚姻佳会。(不加申酉戌亥子) 待命（亥）和同，不协（巳）惊悸。 反目（子）兮无礼之事端， 私窜（酉）兮不明之囚地。 乘轩（寅）结发（申）从媒妁而成欢， 违礼（辰）亡羞（戌）因妄冒而加罪。 升堂（午）入室（卯）并为已就之占， 纳采（未）妆严（丑）总是欲成之例。 或逢勾陈发用必然斗讼争官， 更遇受越（丑）投机（子）被辱暗遭毒害。 遭囚（寅）兮宜上书，捧印（巳）兮有封拜。 临门（卯）兮家不和,披刃（酉）兮身遭责。 升堂（辰）有狱吏以勾连，反 目（午）因他人而迷厉。 入驿（未）下狱（戌）往来词讼稽留，

白话注：若天盘十二神各临地盘本位，如子加在子上、午加在午上这类情况，即是伏吟的现象。有相克的情况就取相克发用，不过只有癸、乙这两个天干有相克而已。没有相克的情况，阳日从日干上的神发初传，阴日从日支（辰）上的神发初传，顺延取三刑来作为三传。如果初传遇到自刑，那么中传在阳日就用日支上的神、在阴日就用日干上的神，仍然取刑来作为末传。倘若遇到中传是自刑的，末传就以相冲的神来充当。刑有三种情况：一字刑是午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥，即自刑。二字刑是卯刑子、子刑卯。三字刑是丑刑戌、戌刑未、未刑丑；寅刑巳、巳刑申、申刑寅。反吟（返吟）是子加在午上、卯加在酉上，天盘十二神各自降临在地盘相冲相射的位置上。相克少的情况用重审、元首的方法来取用，相克多就用知一（比用）、涉害的方法来取用。反吟课的三传，初传和末传相同，而且去冲中传。至于丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑这六种课没有相克，就叫做无依（或叫无亲、井栏），以日支之神去像井栏一样冲射其对冲之神上面的神作为初传发用，而日支上所乘的神作为中传，日干上所乘的神作为末传。所谓井栏，是指丑冲未、巳冲亥。（日支的驿马作为发用。此处正文与括注须结合井栏射旧法理解，建议据底本复核「井栏冲射」与「支马为用」的具体对应，不宜仅并列而不解释）。八专课以顺逆推导为真实法则。 注：如果日干和日支同处在一个宫位，那么四课中就只能得出两课了。有相克的仍然从贼克、比用、涉害这三种方法来取发用。没有相克的情况就不再取遥克了。因为遥克是远的意思，干支都在同一个位置还有什么远呢？只能用八专的方法来取用它。阳日就顺着从日干上的阳神开始数，数到第三个位置停止；阴日就逆着从日支上的阴神开始数，数到第三个位置停止，这就是发用。中传和末传一概都用日干上所乘的神来充当。天乙贵人居于中间，后面有六个天将，前面有五个天将。 注：天乙就是贵人，这位神明居住在紫微垣的门前，主持上帝的征伐来在人间执行命令，对应己丑土，有平息干戈的武威去统驭十二神。贵人落在天门（亥）之前、地户（巳）之后就顺行；如果落在地户（巳）之前、天门（亥）之后就逆行。贵人的后面有六位天将，是天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后；前面有五位天将，是腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙。 贵人落子为「解纷」，必然要把事情嘱托给童仆。 贵人落丑为「升堂」，适宜向官府投递文书。 贵人落寅为「凭几」，可以在家里拜谒相见。 贵人落卯为「登车」，适宜在路上诉说冤词。 贵人落巳午为「受贡」，君主欢喜臣子高兴。 贵人落辰戌为「怀怒」，下属忧虑上司受辱（古书旧断）。 贵人落申为「移途」，则有求取干谒的荣耀。 贵人落未为「列席」，则有酒席宴会的娱乐。 贵人落亥为「还绛宫」，可以坦然安心居住。 贵人落酉为「入私室」，不惶宁处（原作「惶」，疑为「遑」；若作「不遑宁处」，意为不得安宁居处）（古书旧断）。 只要见到腾蛇，就会有惊疑扰乱的情况。（腾蛇不加在戌亥上）。 腾蛇落亥为「掩目」，则没有忧虑也没有祸患。 腾蛇落丑为「盘龟」，则灾祸消除福气和善。 腾蛇落寅为「生角」、落酉为「露齿」，灾祸与福气走向两条不同的道路（一说指祸福吉凶各异）。 腾蛇落巳为「乘雾」、落午为「飞空」，吉凶福祸难以分辨。 腾蛇落未为「入林」，刀锋也无法砍伐。 腾蛇落子为「坠水」，顺从心意而没有祸患。 腾蛇落卯为「当门」、落申为「悬剑」，总是会造成灾祸（古书旧断）。 腾蛇落戌为「入冢」、落辰为「象龙」，都会解除灾难。 朱雀代表南方的文书，需要加以防备。（朱雀不加在酉戌亥子上）。 朱雀落子为「损羽」，自己受伤难以逃脱（古书旧断）。 朱雀落丑为「掩面」，无论动静都能昌盛。 朱雀落寅卯为「安巢」，会导致迟滞沉溺。 朱雀落辰戌为「投网」，会导致乖张差错和遗忘。 朱雀落申为「厉嘴」、落午为「衔符」，会有怪异之事并且经过官府发生诉讼（古书旧断）。 朱雀落未为「临坟」、落亥为「入水」，会产生悲哀并且应在书房之中（古书旧断）。 官司灾祸兴起，都是因为朱雀落酉为「夜噪」（古书旧断）。 音信到来，都是因为朱雀落巳为「昼翔」。 还有六合这位神明代表婚姻和美好的聚会。（六合不加在申酉戌亥子上）。 六合落亥为「待命」，和平赞同；落巳为「不协」，会有惊慌悸动。 六合落子为「反目」，会有无礼的事情发端。 六合落酉为「私窜」，是暗昧不明的被囚禁之地（古书旧断）。 六合落寅为「乘轩」、落申为「结发」，因为媒妁之从而成就欢喜。 六合落辰为「违礼」、落戌为「亡羞」，因为妄自冒进而被加上罪名（古书旧断）。 六合落午为「升堂」、落卯为「入室」，都是事情已经成就的占断。 六合落未为「纳采」、落丑为「妆严」，总是将要成就的例子。 如果遇到勾陈发用，必然会发生斗殴诉讼和争夺官司（古书旧断）。 更是遇到勾陈落丑为「受越」、落子为「投机」，会受到侮辱并在暗中遭受毒害（古书旧断）。 勾陈落寅为「遭囚」，适宜上交文书；落巳为「捧印」，会有封官拜爵之事。 勾陈落卯为「临门」，家庭不和睦；落酉为「披刃」，身体遭受责罚（古书旧断）。 勾陈落辰为「升堂」，有狱吏来勾结连累（古书旧断）。 勾陈落午为「反目」，因他人而迷厉（此处原文疑有讹字，待版本校勘，暂译为因他人而生迷乱之事）。 勾陈落未为「入驿」、落戌为「下狱」，来往的诉讼会被稽留耽搁（古书旧断）。

按这段古文是六壬排盘与部分天将意象的集中总括。前半部分着重梳理了伏吟课、反吟课、八专课和无依课的起传规则。当十二神停留在本位时为伏吟，落在对冲位时为反吟；日干与日支同宫则成八专，只得两课，需通过阳顺阴逆数三位的方法发用。紧接着，原文详细阐述了天乙贵人的顺逆排法：以天门（亥）和地户（巳）为分界，决定贵人带领的十一神将是顺行还是逆行。后半段开始逐一罗列五位天将（贵人、腾蛇、朱雀、六合、勾陈）落在十二地支宫位时的具体名称与吉凶取象。贵人主宰官场与求索，腾蛇主惊恐怪异，朱雀主口舌文书，六合主婚姻聚会，勾陈主争讼阻滞。同样一位天将，落在不同的地支，就有了特定的称号与状态。例如腾蛇落亥为「掩目」，反而能化解惊险；朱雀落酉为「夜噪」，就容易引发官非。现代常见解读：天将落宫的各种吉凶口诀不可死记硬背，而应理解为其环境对天将本性的约束。论断时必须结合日干的旺衰以及天将与地盘的五行生克去综合考量。 【研读要点】伏吟课无克时，阳日从日干发用，阴日从日支发用。；日干支同宫形成八专，无相克时不取遥克，按阳顺阴逆数至第三位发用。；天乙贵人依天门（亥）、地户（巳）的界线排布顺逆。；十二天将落在不同地支宫位会有不同的称号，吉凶状态也会发生改变。；腾蛇主惊惧、朱雀主文书口舌，当其落宫逢制伏时，可减轻凶性。 【术语考释】 · 伏吟 · 反吟 · 八专 · 十二天将 · 重审 · 元首 · 涉害 · 四课