第三篇·周穆王·周穆王肆意远游化人神变梦觉之分

周穆王时，西极之国有化人来，入水火，贯金石，反山川，移城邑，乘虚不坠，触实不碍，千变万化，不可穷极。穆王敬之若神，推诚相待。化人引王腾跃，入乎中天。化人之宫，构以金银，络以珠玉，五味备具，化音清扬。王居之数月，大乐之。神游万变，梦觉难辨。

白话在周穆王时代，极西边的国家有一位精通幻化之术的奇人来到中原。他能够自由出入水火之中，穿透坚硬的金属与岩石，翻转山川大地，移动城市乡邑；他在虚空中乘风飞行而不会坠落，触碰实体也不会受到阻碍；其千变万化之妙，令人根本无法穷尽其奥秘。周穆王像敬奉神明一样敬重他，推心置腹地诚意相待。化人引导穆王腾空跃起，升入半空之中。化人的仙宫，是用金银建造的，并用珍珠美玉作为络网装饰，各种世间罕见的美味一应俱全，仙乐清脆婉转。周穆王在这里居住了好几个月，感到极度的快乐。其心神在万般变化中游历，已然无法分辨究竟是处于梦境还是清醒之中。

按“化人”之喻，实指道家心神超拔、不受物累的“神人”与“至人”境界；“入水火，贯金石”绝非追求粗浅的怪力乱神，而是隐喻修道者精神本体超越物理空间与肉体局限的绝对自由（即“乘虚不坠，触实不碍”）。列子借周穆王迷失于化人幻境，深刻剖析了人类感官经验的虚妄性与局限性。所谓金银珠玉之宫、五味化音之乐，皆是心识造作与气化流转的显现。此中玄旨意在斩断世人对于客观物质实存的坚固执着，引导学者在“梦与觉”、“幻与真”的边界上进行存在论的参透，认识到执着于王权与物欲即是大迷失，唯有回归虚无冲妙之本心，方能真正驾驭万化而自适。