第五篇·汤问·殷汤问夏革以远古奇事愚公移山两小儿辩日
《汤问》篇乃《列子》中极为瑰丽奇绝的一章，以殷汤与夏革的对话为引，铺陈了一系列跨越宏大时空的奇境异事与神话寓言。本篇打破了人类对时间、空间、大小、生死的世俗认知边界，通过“无极”、“无尽”的宇宙观，消解了常人执着的有限概念。愚公移山之寓言，表面颂扬坚韧不拔之毅力，实则暗藏道家“自然之理不可测，而心神之用无穷匮”的深旨。两小儿辩日更揭示了感官认知的相对性与局限性。此篇教导我们在浩瀚无穷的宇宙面前，当放下自我之偏见，游心于无垠之境，体悟万物齐一与生生不息的宇宙大道，从而达致精神的绝对自由与超越。
殷汤问夏革曰：古初有物乎？夏革曰：古初无物，恶知其有！然则物有极乎？革曰：不知也。汤又问：四海之外奚有？革曰：犹此间也。太行、王屋二山，方七百里，高万仞。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平！
白话殷汤询问夏革说：‘太古之初就有万物吗？’夏革回答：‘若太古之初没有万物，又怎会知道现在有万物呢！’汤又问：‘那么宇宙万物有尽头吗？’夏革说：‘不知道啊。’汤又问：‘四海之外又有什么呢？’夏革说：‘和我们这里是一样的。’太行、王屋两座大山，方圆七百里，高达万仞。北山的愚公，年纪将近九十，面朝大山居住。他苦于山北交通阻塞，进出绕远，便集合全家人商议说：‘我与你们尽全力削平险峻的大山，一直打通到豫州南部，直达汉水南岸，行吗？’（后遭智叟嘲笑，愚公反驳：）‘哪怕我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是这山却不会再增高了，还愁什么挖不平呢！’
按字词考释与阐微：‘极’指空间的尽头与极点；‘惩’意为苦于、以为患；‘阴’指山北水南，汉阴即汉水南岸。本段前半部分借夏革之口，展现了道家关于时空无极、宇宙浩瀚的宏大自然哲学，打破了人类中心主义的局限观。后半部分引入愚公移山寓言，列子并非简单提倡蛮力，而是以‘愚公不愚，智叟不智’的辩证法，揭示了生命精神的长存与物质实在的相对性。‘子子孙孙无穷匮也’，实则暗喻生生不息的大道造化。万物有涯，而天地之心、人之神明造化无涯，借由大愿力与顺应大化流转的信念，终能实现个体精神对现实客观障壁的伟大超越。
本章据文渊阁《四库全书》子部道家类《冲虚至德真经》八篇正统足本精校整理。原文属公有领域；白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习，不构成医疗建议。