第七篇·杨朱·杨朱游于鲁舍于孟氏百年之寿全真保性

杨朱游于鲁，舍于孟氏。孟氏问曰：人第求全性，生之大期，百年为极。然而百年之中，孩提带疾，衰老昏眊，又去其半。夜瞑之所休，昼日之所遗，又去其半。痛疾哀苦，忧思丧德，又去其半。所乐者不过数刻而已。善保生者，不以天下之大利易其胫一毛，不拔一毛以利天下，人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣。

白话杨朱游历鲁国，寄住在孟氏家中。孟氏向他请教说：‘人活着只求保全本性，人生的最大期限，以一百年为极限。然而在这一百年的光阴中，童年时期的体弱多病，晚年时期的衰老昏聩，又减去了其中的一半。夜晚睡眠休息的时间，白天虚度遗忘的岁月，又减去了剩下的一半。再加上疾病的痛苦、生离死别的哀伤，以及无尽的忧虑与德行的丧失，又减去了剩下的一半。算下来，人生真正能感到快乐的时间，不过区区片刻罢了。’杨朱答道：‘善于保全生命本真的人，绝不会用天下极大的利益来换取自己小腿上的一根毫毛；也绝不肯拔下自己的一根毫毛去谋求天下的利益。若能做到人人都毫不损伤自己的一丝一毫，人人也都不去钻营所谓利益天下的事，天下自然就太平大治了。’

按字词考释与阐微：‘全性’即保全纯真之天性，不为外物所扭曲；‘昏眊’指老眼昏花、神智衰退；‘易其胫一毛’即以物易真之意。本段乃杨朱学派‘贵己’思想的绝对宣言，被后儒斥为极端，实则是被误解最深的道家微言大义。杨子之‘一毛’，隐喻个体生命的绝对独立性与尊严，不可被任何宏大叙事或集体利益（‘天下’）所剥夺、异化。列子将其收入经中，旨在揭穿世俗道德绑架的虚伪本质——当‘天下’成为牺牲个体的冠冕借口时，争端与大乱便由此而生。‘人人不损一毫’，实乃构建一个没有任何人受到强制牺牲的理想无为之境，是冲虚哲学在社会伦理层面的极致推演。