第七卷·继善篇注·人禀天地阴阳五行继善成德精微

夫一气肇判，天地尊卑。包含万象，配合阴阳。人禀天地，命属五行。生生化化，贵在休咎。是以登科甲第者，皆是四柱清奇；夭折孤贫者，总为五行偏枯。阴阳媾合，万物滋生。盖五行之理，独阴不生，孤阳不长。是以木火通明，文章魁首；金水相涵，玉堂清贵。土金相生，主厚重之纯；水木相生，主仁慈之质。春木多水，恐成泛滥之殃；夏火无金，必有焚伤之祸。秋金木少，乃为雕刻之工；冬水土微，终是奔波之客。是以五行贵在纯粹，不宜混浊；格局贵在全备，最忌破伤。顺其理者则吉，逆其理者则凶。

白话自太极一气判分，天地的尊卑位置便已确立。天地包含宇宙万象，配合着阴阳的消长。人类禀受天地之气而生，命运归属于金木水火土五行。世间万物的生息造化，贵在能够探究其吉凶休咎。因此，那些能够登科及第、成就功名的人，都是因为他们八字四柱的气象清透奇妙；而那些夭折早逝、孤苦贫寒的人，往往是因为命局中五行气场偏颇干枯。阴阳交配媾合，万物才能滋养生长。五行的哲理在于：单一的阴气不能孕育，孤立的阳气不能生长。所以，命局呈现“木火通明”（木生火旺且纯粹）的人，往往文章盖世，是科举魁首；呈现“金水相涵”（金生水清）的人，往往身居玉堂，气节清高尊贵。土金相生之人，性格厚重纯良；水木相生之人，天性仁慈宽厚。春天的木如果遇到太多的水，恐怕会有水多木漂的泛滥灾殃；夏天的火如果没有金来耗泄，必然有引火烧身的灾祸。秋天的金若是遇到少量的木，便能展现雕刻成器的工巧；冬天的水若只有微弱的土来阻挡，终究是在外奔波劳碌的命。因此，五行最贵在于纯粹，不宜浑浊杂乱；格局最贵在于完整齐备，最怕遭受冲克破坏。顺应五行生克常理的就吉祥，违逆这种常理的就凶险。

按【字词考释】“休咎”即吉凶；“四柱清奇”指八字干支五行流通有情，不相战克，无刑冲破害。【五行生克配伍】本段可谓五行性理之总纲。强调阴阳平衡（独阴不生，孤阳不长）与五行中和。如“木火通明”、“金水相涵”皆是两神成象、气势清透之极贵格局。同时论述了五行失衡之患，如“春木多水”（母慈灭子，印旺身浮）、“夏火无金”（身旺无依）。【干支通根与实战】在实战推演中，评判八字高低的第一步即是看“清浊”与“枯荣”。一命入手，先看天干透出之神是否在地支有根，五行流通是否在某处受阻（偏枯）。若满局火土而无水木，即为偏枯，纵有富贵亦不长久。此篇要求预测者必须具备极高的大局观，不泥于一星一神，而以整个命盘气象的“纯粹”与否来定鼎大局。