生旺墓绝章（原题「第又二十六」，章次疑讹）

长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。予得验者，只验生旺墓绝，其余不验，不必用之。 金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。 木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。 土水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。 且如主事爻属木，若在亥日占卦即主事爻长生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木绝于申，其余仿此。又如主事爻属木，动而变出亥水者，谓之化长生，动而变出卯木者谓之化旺，动而变出未土者谓之化墓，动而变出申金者谓之化绝，余仿此。 觉子曰：金𨿽长生在巳，且宜金爻旺相，或日月动爻生扶，再遇巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，皆谓长生。倘若金爻休囚无气，再遇巳午火多者，烈火煎金，论克不论生也。金爻𨿽墓于丑土，若得未土冲动，或卦中土多生金，论生不论墓也。土爻𨿽绝于巳，必须休囚无气，又逢巳爻谓之绝。若土爻旺相，或得日月动爻生扶，再遇巳爻，巳火反能生土，论生不论绝也。巳爻𨿽长生于寅，倘日月动爻及变出之爻又逢申金者，谓之三刑，论刑不论生也。古以土爻长生在申，又曰土长生在寅，无处考证，予以天时考之，常见土临父母。有申日雨者，亦有子日雨者；又见土临子孙，有申日晴者，亦有子日晴者。故知土长生于申，旺于子，实知土寄生于申而无疑也。 曾于午月己卯日占妻病得震之丰 妻财戌土ㄨ世　子孙巳火⚊ 官鬼申金⚋　　妻财未土⚋ 子孙午火⚊　　官鬼酉金⚊ 妻财辰土⚋应　妻财辰土⚋ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 辰土财爻为用神，近病逢冲即愈，许之当愈于辰日，不然酉日必愈，后因连日昏沉，竟于子日起床，许辰日愈者，辰土逢值之日也。许酉日者，辰与酉合动而逢合之日也，今愈子日辰土财爻旺于子也。 李我平曰：生旺墓绝之论，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，四大长生，理之正也。惟土寄生，未得关入。法云：火土长生在寅。知子上是胞胎，此即土寄生于寅。今五行家戌土生寅己土生酉。易冒𨿽曰：惟土之长生不一，山中有坤土生于申，若分阴阳，则戌土生寅己土生寅，实未得其据。此专以天时考证者土长生于申，万古之不易也。

白话长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养，一共十二个阶段。我所验证过有效的，只有生、旺、墓、绝这四个，其余的不灵验，不必采用。 金长生在巳，旺在酉，墓在丑，绝在寅。 木长生在亥，旺在卯，墓在未，绝在申。 土和水长生在申，旺在子，墓在辰，绝在巳。 比如主事爻属木，若在亥日占卦，就是主事爻长生于亥日。若在卯日占卦，木旺于卯。若在未日占卦，木墓于未。若在申日占卦，木绝于申，其余以此类推。又比如主事爻属木，动而变出亥水的，叫做化长生；动而变出卯木的，叫做化旺；动而变出未土的，叫做化墓；动而变出申金的，叫做化绝，其余以此类推。 觉子说：金虽（原文作「𨿽」，疑为「虽」，下同）然长生在巳，但还应当金爻自身旺相，或者有日月动爻生扶，再遇到巳日占卦，或是卦中动出巳爻，或是金爻动而化出巳火，都可以称为长生。倘若金爻休囚无气，又遇到巳午之火太多，那就是烈火煎金，论克不论生。金爻虽然墓于丑土，若是得到未土冲动，或者卦中土多来生金，就论生不论墓。土爻虽然绝于巳，但必须是休囚无气的情况下再逢巳爻才算绝。若土爻旺相，或有日月动爻生扶，再遇巳爻，巳火反而能生土，论生不论绝。巳爻虽然长生于寅（此处「巳爻」疑有讹字，依下文四大长生之说疑与火爻相关，待底本核定），倘若日月动爻及变出之爻又碰上申金，就构成三刑，论刑不论生。古人说土爻长生在申，又有说土长生在寅的，无处考证。我用天时（即占天气）来考验，常见土临父母爻，有在申日下雨的，也有在子日下雨的；又见土临子孙爻，有在申日放晴的，也有在子日放晴的。所以知道土长生于申、旺于子，确实知道土是寄生于申而没有疑问了。 曾于午月己卯日占妻病得震之丰 妻财戌土ㄨ世　子孙巳火⚊ 官鬼申金⚋　　妻财未土⚋ 子孙午火⚊　　官鬼酉金⚊ 妻财辰土⚋应　妻财辰土⚋ 兄弟寅木⚋　　兄弟寅木⚋ 父母子水⚊　　父母子水⚊ 辰土财爻为用神，近病逢冲就会痊愈（古书旧断），我推断应当在辰日痊愈（古书旧断），不然酉日也一定会好（古书旧断）。后来因为连日昏沉，原书记载竟然在子日才起了床。推断辰日愈的原因是，辰土逢到值日之日；推断酉日愈的原因是，辰与酉相合，是动爻逢合之日；实际在子日痊愈，是因为辰土财爻旺于子日。 李我平说：论生旺墓绝，金生在巳，木生在亥，水生在申，火生在寅，这四大长生，是正理。唯独土的长生寄托在何处，未能确定归入。古法说：火和土的长生在寅。知道子位上是胞胎，这就是说土寄生于寅。如今五行家又有戌土生在寅、己土生在酉的说法。《易冒》虽然说：唯独土的长生说法不统一，山中有坤土生于申的说法，若分阴阳则戌土生寅、己土生寅，实在没有确切的根据。此处专门用天时占验来考证，土长生于申，乃是万古不变的。

按这一章讲十二长生中实际有用的部分。十二阶段从长生到养一共十二个，但野鹤老人经过反复验证，认为只有长生、帝旺、墓、绝这四个在实占中灵验，其余的沐浴、冠带等不必采用。章中列出了金木水土各自的长生、旺、墓、绝所在地支位置，并说明这些关系可以从两个方面体现：一是占卦时日辰与主事爻五行的关系，二是主事爻动变之后化出的地支。觉子特别强调了一个关键原则：生旺墓绝不能死板套用，必须看主事爻自身的旺衰状态。比如金虽长生在巳，但金爻若本身休囚无气，又碰上火多，就变成烈火克金而非生金。同理，墓和绝也要看冲动、生扶的具体条件，旺则不受其害。关于土的长生位置，历来众说纷纭，野鹤以天时占验为证据，确定土长生于申。原书以妻病例作为其生旺墓绝取应法的占验说明，辰土财爻最终在子日得旺而痊愈。 【研读要点】十二长生只取生旺墓绝四个，其余不验不必用；长生须结合爻本身旺衰及实际生克；如金爻休囚又逢巳午火多，则论克不论生；金墓于丑若遇冲动或土多生金则论生不论墓；土长生于申旺于子，以天时占验为据；化出之爻落在生旺墓绝位，同样按此法论断；定应期时生旺墓绝可作为取应之日的参考 【术语考释】 · 长生 · 帝旺 · 墓 · 绝 · 化长生 · 化墓 · 化绝 · 休囚无气