始计篇第一·经之以五事校之以计
《始计篇》统摄全书，为《孙子兵法》开宗明义之首篇，其核心要旨在于“未战先算”的庙算体系。孙子将战争提升至国家政治与哲学的最高维度，断言“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道”。本篇之“计”，并非仅仅指代临阵之奇谋诡计，而是指国家战略层面的战略统筹与实力估算。通过“道、天、地、将、法”五大宏观维度（五事），及“主孰有道”等七个量化比较指标（七计），对敌我双方的政治凝聚力、自然环境、将帅素养及军事体制进行绝对理性的勘验。唯有在战略谋划阶段确认优势，方可言战。此篇确立了“重战、慎战、智战”的唯物论大战略观，告诫千古兵家：胜负之数，早已肇始于兵马未动之时。
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
白话战争，是国家的头等大事，它直接关系到军民的生死，决定着国家的存亡，是绝不能不审慎考察与研究的核心课题。
按【考订阐微】“死生之地，存亡之道”以极端之词定调，体现了先秦兵家对战争极高的敬畏心（慎战观）。“道”在此处为客观规律与必由之路。此句将军事从属于国家政治存亡，奠定了全书政治决定军事的战略唯物主义基础。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
白话因此，必须通过五个基本维度来筹划战争，用七种计算指标来比较敌我，从而探求战争的真实情势：第一是政治道义，第二是天时气象，第三是地理环境，第四是将帅之才，第五是军法编制。
按【考订阐微】“经”意为经纬、量度；“校”为考核比对。孙子将“道”（上下同欲）列为五事之首，深刻指出战争的最高伟力在于政治凝聚力。天、地乃自然客观条件，将、法乃主观能动机制，五事构成了一个严密的战略系统工程框架。
兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
白话用兵作战，其本质是一种基于欺骗与隐蔽的诡变艺术。因此，明明有能力，却要伪装成无能；明明准备动用兵力，却要假装毫无动静；明明正逼近敌人，却要使敌人以为相距甚远；明明远在天边，却要让敌人觉得近在眼前。
按【考订阐微】“诡道”并非贬义，而是指战争信息博弈中的不对称性建构。在“五事七计”的硬实力基础上，“诡道”是软性的战术变通。其核心在于操纵敌方的认知（Cognitive warfare），通过“示”（伪装）来隐蔽真实的战役企图，夺取信息权与主动权。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
白话在战争尚未爆发时，能在朝廷庙堂的谋划中预见胜利的，是因为筹算的获胜条件充分；未战而谋划显示无法取胜的，是因为获胜条件不足。条件充分、筹谋周密就能取胜，条件匮乏则无法取胜，更何况那些根本不进行战略筹划的呢！
按【考订阐微】“庙算”即古代出征前在太庙举行的战略决策会议。此句揭示了战争的数学决定论：战争的胜负不是战场上的偶然，而是战前综合实力与筹划精度的必然结果。“多算胜”确立了理性主义在古典军事思想中的最高地位。
本章据文渊阁《四库全书》子部兵家类宋刻《十一家注孙子》十三篇足本精校整理。原文属公有领域；白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习，不构成医疗建议。