九变篇第八·君命有所不受与将有五危

凡用兵之法，将受命于君，合军聚众。圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。

白话大凡用兵的法则，将帅领受国君的命令，招募集结军队。在难行的沮泽地不要扎营，在四通八达的衢地要结交诸侯，在难以生存的绝地不可停留，陷入包围的险地要出奇谋，陷入绝望的死地要殊死拼战。有的道路即便能走也不去走，有的敌军即便能打也不去打，有的城池即便能攻也不去攻，有的领地即便能夺也不去争，即便是国君的命令，只要违背了战场实际，也坚决不接受。

按【考订阐微】这是中国思想史上对“专业精神”与“指挥独立权”的最强音。“有所不”系列罗列了违背战术大局的诱惑，“君命有所不受”则是为了国家根本利益（非为将者私利）而抗拒乱命。将帅的最高忠诚是打胜仗，而不是盲从。

是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。

白话因此，明智的将帅在思考谋划时，必定会将有利和不利的因素交织在一起进行综合权衡。在不利的情况下考虑到有利的一面，那么事业就有望顺利推进并达成；在有利的情境下预见到潜伏的祸患，那么可能发生的灾难就能提前化解。

按【考订阐微】“杂”为混合、交织。这是一种深刻的军事辩证唯物主义。绝对的利与绝对的害在战场上是不存在的。胜利往往孕育着骄傲的隐患，而绝境中也往往藏着奋死突围的生机。决策者必须具备破除单向度思维的双重视野。

故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。

白话所以，用兵作战的原则是，不要寄希望于敌人不会到来，而要依靠自己有充分的准备来严阵以待；不要寄希望于敌人不会发动进攻，而要依靠自己有坚不可摧的防备，使敌人无从下口。

按【考订阐微】底线思维的经典表述。军事安全绝不能建立在对敌人善意或敌人愚蠢的主观臆测之上。唯有将自身的防御与战备推向极致，掌握在自己手里，才是唯一的“恃”（依靠）。

故将有五危：必死，可杀也；必生，可虏也；忿速，可侮也；廉洁，可辱也；爱民，可烦也。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。

白话所以将领有五种致命的性格缺陷：只知逞勇拼命，就会被敌人设计诱杀；贪生怕死畏缩，就会被敌人俘虏；性情暴躁易怒，就会被敌人激怒而中计；过于爱惜名誉，就会被敌人用污辱的手段逼其出战；过于仁慈爱民，就会被敌人利用以烦扰拖累。这五种性格极端，是将帅的过错，也是用兵作战的灾难。

按【考订阐微】“五危”即心理战的五个切入点。勇武、求生、廉洁、爱民本是道德美德，但在残酷的战场上，任何不顾大局的性格偏执（即失去了“杂于利害”的平衡）都会成为致命的弱点。统帅必须是超越了普通道德束缚的绝对理性存在。