地形篇第十·六种地形与将之六败进不求名退不避罪

地形有通者，有挂者，有支者，有隘者，有险者，有远者。……夫地形者，兵之助也。料敌制胜，计险厄远近，上将之道也。

白话地形有四通八达的“通”地，有易进难退的“挂”地，有敌我出击都不利的“支”地，有狭窄局促的“隘”地，有地势陡峭的“险”地，有敌我相距遥远的“远”地。……地形，是用兵作战的辅助条件。准确判断敌情以制定取胜之策，考察地形的险峻、平坦、距离的远近，这是卓越将帅的必修之道。

按【考订阐微】“地形有六”为战术地理学的分类。虽然天时地利不如人和，但地形是排兵布阵的物理底座。上将必须具备将自然地理条件转化为战场势能的能力，不察地形者，如同盲人骑瞎马。

故兵有走者，有弛者，有陷者，有崩者，有乱者，有北者。凡此六者，非天之灾，将之过也。

白话所以，军队吃败仗有“走”（溃逃）、“弛”（松弛）、“陷”（沦陷）、“崩”（崩塌）、“乱”（混乱）、“北”（败逃）六种情况。这六种败局，都不是天灾造成的，而是将帅的过错。

按【考订阐微】“六败”分别对应：敌我悬殊强战、将懦兵骄、将悍兵弱、将怒不从、法度不严、不用奇特。孙子将一切军事灾难的终极原因归结为统帅的无能与失职，体现了极强的责任内归因哲学。

进不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，国之宝也。

白话将帅在决定进攻时，不为谋求个人的胜利虚名；在决定撤退时，也不惧怕承担丧师失地的罪责。心中唯一的信念就是保全军民的生命，并使其符合国家君主的最高利益。这样的将帅，才是国家的瑰宝。

按【考订阐微】这二十四字是古往今来对军人职业道德（Military Ethos）的最高颂歌。超越了名利与生死的羁绊，甚至超越了对世俗惩罚的恐惧，将统帅的道德纯粹性推至化境，是“君命有所不受”在道德层面的注脚。

视卒如婴儿，故可与之赴深溪；视卒如爱子，故可与之俱死。厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。

白话将帅看待士卒就像对待初生的婴儿一样，那么士卒就可以跟随将帅赴汤蹈火、跳入深渊；看待士卒就像对待心爱的儿子一样，那么士卒就可以与将帅同生共死。然而，如果只是一味厚待却不能差遣，溺爱却不能发号施令，纪律混乱却不能惩处，这就好比被惯坏的娇子，也是无法用来打仗的。

按【考订阐微】恩威并施的统御之术。前半段讲“恩”，通过真诚的关爱建立超越生死的情感纽带；后半段讲“威”，指出无原则的溺爱会摧毁军队的法度（呼应《计篇》的“法”）。恩生于严，严济于恩，方为治军之大道。