九地篇第十一·兵之九地与投之亡地然后存陷之死地然后生

用兵之法，有散地，有轻地，有争地，有交地，有衢地，有重地，有圮地，有围地，有死地。……疾战则存，不疾战则亡者，为死地。

白话用兵的法则，按地理与心理条件分为：诸侯在本国领地作战的“散地”，浅入敌境的“轻地”，敌我必争的要冲“争地”，道路交错交通便利的“交地”，多国交界的“衢地”，深入敌国腹地的“重地”，难于通行的“圮地”，进退维谷的“围地”，以及——拼死决战就能生存，不拼死决战就会全军覆没的“死地”。

按【考订阐微】“九地”不仅是地理概念，更是基于离家远近、退路有无而产生的群体心理学状态。“散地”因为士兵离家近而容易逃散，“重地”因为深入敌后而被迫专心。“死地”则是剥夺了一切后退希望的绝境空间。

故善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。

白话所以，善于指挥大军作战的人，能使军队就像“率然”一样。“率然”是传说中恒山里的一种猛蛇。你打它的头，它的尾巴就来救应；你打它的尾，它的头就来救应；你打它的腰，头尾都一起来救应。

按【考订阐微】“率然之蛇”是军事组织协同性的终极隐喻。一支庞大的军队要在漫长的战线上实现自发的、无缝的配合，不能仅靠复杂的指令系统，必须依靠被绝境激发出的生死相依的集体潜意识（同舟共济）。

投之亡地然后存，陷之死地然后生。夫众陷于害，然后能为胜败。

白话把军队投放至毫无退路的危亡境地，他们为了求生反而能够生存下来；把军队逼入必死无疑的绝境，他们拼死一搏反而能够获得生路。当大众陷入绝望的险境时，就自然能爆发出决定胜败的惊人战斗力。

按【考订阐微】“置之死地而后生”是全篇眼目。这是一种极度危险却极其有效的极端统御术。统帅剥夺了士兵的“逃生”选项，用敌人的屠刀来充当最高严厉的督战队，逼迫个体为了生物本能而爆发出超越常人的力量。后世韩信伐赵即用此计。

是故不知诸侯之谋者，不能预交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。四五者，不知一，非霸王之兵也。

白话因此，不了解各国诸侯战略图谋的，就不能与他们结交联盟；不熟悉山林、险阻、沼泽等复杂地形的，就不能指挥行军；不使用本地向导的，就无法获得地利优势。这些条件（对于九地的认识），只要有一条不清楚，就配不上称为霸王（称霸天下）的军队。

按【考订阐微】“霸王之兵”必须具备宏大的国际地缘政治视野（预交）与微观的地理向导能力。军事力量的运用不能脱离国际政治大局，只有软硬实力结合，才具备称王争霸的资格。