第十三篇·和氏·卞和泣玉刖足抱璞悲玉工之见诬明忠贞

王乃使玉人理其璞而得宝焉，遂命曰：“和氏之璧。”夫珠玉，人主之所急也。和虽献璞而未美，未为主之害也，然犹两足斩而宝乃论，乃明其宝之难也。

白话楚文王于是派玉匠剖开那块原石，果然得到了一块绝世美玉，便将其命名为“和氏璧”。珍珠美玉，本是君主迫切渴求的宝物。卞和虽然进献的是未经雕琢的璞玉，表面还不华美，但也绝没有对君主造成任何损害，然而他却惨遭斩断双足，这块宝玉的价值才最终得以证实，这充分说明了让世人认清真正宝物的过程是何等艰难！

按玉璞隐喻“法治之大道”。卞和的刖足，是人类政治史上法治启蒙者殉道的象征。既得利益集团（玉工）用旧有标准（常规眼光）来绞杀真理。现代国家制度改革中，任何触动灵魂与利益的深度改革方案，起初皆如璞玉般不被理解甚至招致构陷。君主（国家中枢）若无强制推行的“南面之断”，法治之玉将永远蒙尘。

夫法术之士，言至理而婴人主之恶，死其群臣之乱，非刖之患也，此明法术而逆贪悖之势也。

白话那些掌握法治与权术的学者，向天下陈述治国的最高真理，却往往触犯了君主的厌恶，最终死于腐败群臣的迫害作乱之中，这比卞和被斩断双足的灾祸还要惨烈。这正是因为他们彰显法度权术，从而逆转并触怒了那些贪婪暴悖之徒的既得势力啊。

按韩非子将法术势与反腐败的生死斗争直接挂钩。“逆贪悖之势”道尽了法治的核心使命。法治不仅仅是条文，更是一种以国家暴力机器为后盾，强行剥夺特权阶层利益的重塑工程。现代法治社会建立独立司法体系的目的，正是为了保护这些“法术之士”（现代法官、检察官、改革者）免受腐败集团的反扑。