第十七篇·备内·备于外易防备于内难察妻妾左右皆可怀异

人主之患在于信人。信人，则制于人。人臣之于其君，非有骨肉之亲也，缚于势而不得不事也。

白话君主最大的政治隐患就在于盲目信任他人。一旦完全信任他人，就会反过来被他人所控制。做臣子的对于他的君主，根本没有任何骨肉相连的亲情可言，他们只不过是被君主强大的权力威势所威逼，为了利益而不得不屈从侍奉罢了。

按法家的“不信人”是制度设计的基石。在现代法学中，这就是“无赖假设”——制度设计必须预设所有人都是潜在的作恶者，从而建立起权力制衡（Check and Balance）体系。“信人则制于人”是人治的致命伤，现代民主与法治的本质就是“信制度而不信人”，将监督的触角延伸至权力的每一个毛细血管。

故《春秋》之记，臣弑其君，子弑其父者，至十余济。故明王不举不参之事，不食非常之食。远听而近察，以毁誉之言参相责也。

白话所以《春秋》的记载中，臣子杀害君主、儿子杀害父亲的惨剧，多达数十起。因此，英明的君主绝不推行未经多方查验印证的政事，绝不进食不合常规的食物。他广泛听取远方的舆论，细致明察近臣的动向，用相互矛盾的毁谤与赞誉之辞来交叉考核、追究他们的责任。

按此段通过历史数据（春秋弑君弑父）证伪了儒家血缘政治的可靠性。韩非提出的“参验”之术，即现代审计与监察体系中的“交叉比对与信息核实”。“不举不参之事”在现代行政法中，对应着重大决策必须经过合法性审查、风险评估与集体讨论的法定程序，杜绝长官意志的独断专行。