第十四目·黄省曾录·身心安乐物各付物良知流行无滞碍

省曾问曰：‘学者日用之间，千头万绪，何以得心体安泰，常若无事？’先生曰：‘良知之流行，自然无滞。物来顺应，物各付物，不留一毫私意于其间。如明镜照形，如水不留影。若稍有执念，便成滞碍。当知良知即是太虚，如明月当空，清风徐来，任其自然，则海阔天空，浩然大安矣。’

白话黄省曾请教说：‘求学之人在日常生活中，面对千头万绪的繁杂事务，怎么样才能使得内心保持安宁泰然，常常像没有事情发生一样轻松呢？’阳明先生回答说：‘良知在心胸中的运行和发挥作用，本来就是自然而然、没有任何停滞和障碍的。外界的事情来了，就顺应着规律去处理它，把事物自身的规律交还给事物本身，不要在其中夹杂留存哪怕一丝一毫个人的私心杂念。这就如同明亮的镜子照应物体的形状，又如同流水流过不留下影子一样。如果心里稍微对事物有一点执着和强求，就会变成心里的障碍和包袱。你应当明白，良知在本质上就等同于无限的太虚宇宙，就像一轮明月高悬夜空，又像清风徐徐吹来，任凭事物按照它们自然的规律去生灭起伏，那么你的内心自然就会如同大海般广阔、天空般无垠，获得浩然盛大、永恒的安宁快乐了。’

按【考释】物各付物：按事物本身的规律去对待事物，不掺杂个人的主观私意和强求。滞碍：停滞阻碍，指心生执着。【阐微】‘物各付物’是破除焦虑的终极利器。世人的不安，皆因企图以主观意志去强行扭曲客观事物的规律，即夹杂了‘私意’。阳明指出，致良知并非要逃避繁杂的日常（千头万绪），而是在日用之中，让良知如‘明月’、‘清风’般清澈无私。事来则尽心去应（行），事去则心体空明（知）。没有了私欲的滞碍，知行自然合一，最终证入‘浩然大安’的化境。这也是儒家圣人气象的完美写照。