第五目·答陆原静书·辨仙释二氏道同理同心体至善

儒者以良知治天下，仙释以良知脱生死。吾儒尽性至命，不离日用伦常；释氏遗弃世事，求独善于空寂。心之本体原是无善无恶，随感而应，各得其宜。

白话儒家学者凭借良知的发用来治理天下、造福苍生；而修仙修佛的人则是凭借良知的澄明来追求超脱生死轮回。我们儒家致力于穷尽人的本性、达致天命的极境，但这决不脱离日常的生活起居和人伦纲常；而佛家却抛弃了世间杂务，只求在空虚寂静之中保全自身的清净。心灵的本体原本是超越世俗善恶对立的纯然之境，它随着事物的感触而自然作出回应，每一种回应都能恰到好处、合乎中道。

按【考释与阐微】‘儒释之辨’乃宋明理学的核心议题。阳明以‘良知’统摄三教，可谓胸襟宏阔，道破天机。‘尽性至命’乃《易经》语，强调在现实责任中圆满人格。阳明批评释氏‘遗弃世事’，指出真正的‘无善无恶’绝非枯木死灰般的顽空，而是犹如明镜照物，‘随感而应，各得其宜’。这就是说，真正的道德直觉必须在复杂的现实伦理境遇中展现其灵动与生机。