第四目·答顾东桥书·辨知行并进拔本塞源天下大同之论

第 4 章 / 共 14 章 传习录·卷中 603 字

本章导读

本篇乃阳明致顾东桥(顾璘)之学术名篇,全面系统地论述了“知行合一”的精微义理与“万物一体之仁”的宏大精神境界。阳明痛斥世俗大儒将知行截然分为两截(即先知后行、知而不行)的支离之病,认为此乃天下大乱、道德沦丧的学术根源。他更提出“大人者,以天地万物为一体”,将心学的格局推向了宇宙论的极致。于现代社会而言,全球化进程中的激烈冲突与内耗,皆源于人们将自我与他者、人类与自然残酷割裂。阳明“视天下犹一家,中国犹一人”的拔本塞源之论,不仅是个人修真成圣的法门,更是现代组织管理、生态文明治理乃至构建人类命运共同体的究极哲学指导。

夫人心与天地万物为一体,其发窍之最精处,是为人心。大人者以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人焉。

白话人心原本就与天地万物融为不可分割的一体,天地万物显现其灵明神妙的最精微之处,这就是人心。真正的道德君子(大人),是将天地间的一切事物都看作与自己血脉相连的一个整体,他们把全天下看作是一个大家庭,把整个中国看作是如同自己一样的同一个人。

按【考释与阐微】‘发窍之最精处’点明人心乃天地万物之灵明,即宇宙之觉知中枢,强调了人的宇宙论地位。‘大人以万物为一体’乃程颢《识仁篇》之精髓,阳明发扬光大。此境彻底破除了‘小我’之躯壳,以宇宙之痛痒为吾心之痛痒。‘拔本塞源’即是要从根本上拔除人们争名夺利的私欲之源,这要求修证者在行事时,必须时刻以‘万物一体’之大悲智去考量,超越狭隘的功利主义。

本章据明·隆庆原刻王阳明门人编《传习录》三卷十四名目正统足本精校整理。原文属公有领域;白话译文与注释为易推智道撰写。 内容仅供传统文化与文献研习,不构成医疗建议。

展开《传习录》全书目录(14 章)
  1. 第一目·徐爱录·心即理知行合一格物致知宗旨
  2. 第二目·陆澄录·存天理去人欲事上磨练静中体悟
  3. 第三目·薛侃录·去心之草除私欲拔本塞源动静一如
  4. 第四目·答顾东桥书·辨知行并进拔本塞源天下大同之论
  5. 第五目·答陆原静书·辨仙释二氏道同理同心体至善
  6. 第六目·答欧阳崇一书·良知自知见父自然知孝良知天理
  7. 第七目·答罗整庵书·尽心知性性无内外求理于吾心
  8. 第八目·答聂文蔚书·大人以天地万物为一体真诚恻怛
  9. 第九目·训蒙大意·儿童养正鼓舞天趣涵养礼乐歌诗
  10. 第十目·陈九川录·良知是独知之体随感而应心如明镜
  11. 第十一目·钱德洪录·天泉桥四句教无善无恶心之体
  12. 第十二目·黄直录·未发之中与喜怒哀乐中和之德
  13. 第十三目·黄修易录·戒慎不睹恐惧不闻心体常惺惺
  14. 第十四目·黄省曾录·身心安乐物各付物良知流行无滞碍