第十六卷·会通类·类经通变千古医经大成总论与指归

岐伯对曰：昭乎哉问也！请理道之本。夫道者，上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶，亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。帝曰：善。一者，天也。天之神，百神之大君也。其在人也，神明之主也。心者，君主之官也，神明出焉。故治之要在乎调其神，此之谓也。知其神者，乃能治之。气归精，精归化。精食气，形食味。化生精，气生形。味伤形，气伤精。精化为气，气伤于味。阴阳之理，不可不通也。夫病之生也，必由外感内伤，百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类。故圣人杂合以治，各得其所宜。

白话岐伯回答道：您的提问真是明智透彻啊！请允许我阐明医道的根本。所谓大道，必须上懂天文，下知地理，中通人事，这样才能长久行道，用来教导众人也不会产生疑惑危险。这样的医学道理，可以传给后世，被视为无价之宝。黄帝说：好。一，代表天。天的精神，是统领宇宙万神的主宰。落实到人体，就是精神意识的主导。心脏，就像君主一样，人的神明就是从这里发出的。所以治病的关键在于调摄患者的心神，这就是根本。只有懂得调神的人，才算真正能治病。气能化生为精，精又能通过生化作用发挥功能。精依赖气的滋养，形体依赖气味的滋养。生化过程产生精，气聚则成形。五味偏嗜会损伤形体，气的逆乱会损伤精。精能化生为气，而气也会被不当的五味所伤害。对于这些阴阳转化的道理，不可不精通。一切疾病的发生，必然是由外感六淫和内伤七情引起。圣明之医能够融汇贯通各种治法，综合运用，使每种病症都得到最适宜的治疗。

按考释：‘中知人事’指通达社会、心理与人之常情；‘杂合以治’指综合运用针灸、方药、导引等多种手段。辨析：此段汇聚了《内经》大乘医学观的核心要义，将宇宙观（天文地理）与人体生命观（气归精、心主神明）极度凝练。治病绝不仅是修补肉体机器，而是调摄生命之神。现代阐微：这是高级“生物-心理-社会”医学模式的完美古代范本。景岳将会通类置于全卷压轴，不仅是对全书学术的系统总结，更是对为医者精神境界与哲思维度的极限拔高。‘杂合以治’与‘要在治神’为现代大健康、全周期身心综合医疗指明了最高维度的方向。