第十八卦·山风蛊·山下有风蛊君子以振民育德去弊革新

蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。初六干父之蛊有子考无咎，九二干母之蛊不可贞，九三干父之蛊小有悔无大咎，六四裕父之蛊往见吝，六五干父之蛊用誉，上九不事王侯高尚其事。山下有风蛊，君子以振民育德。

白话蛊卦：大吉大利，有利于涉越大河。做事应在起步前三天周密考虑，在起步后三天严密考察。初六，挽救父辈败坏的基业，有这样能干的儿子，死去的父亲便没有灾咎。九二，挽救母辈造成的弊端，不可过于刚正严苛。九三，挽救父辈的基业，虽稍有过刚之悔，但无大灾难。六四，宽容姑息父辈的弊端，任其发展必生遗憾。六五，挽救父辈的基业，用柔中之道而获得声誉。上九，不侍奉王侯，以隐居高尚其志为事。象辞说：山下有风，这是蛊卦的象。君子观此象，应当振奋民众，培育美德以革除积弊。

按【考释与阐微】“蛊”乃事之败坏。艮为山为止，巽为风为入，气滞不通则生蛊。“先甲后甲”是《易》中极具深意的天道时间观，教导君子治乱除弊当审慎规划，防微杜渐。“干父之蛊”贯穿全卦，‘干’即匡济、整治。初六能承父业；九二以阳居阴，治柔弱之弊需委婉（不可贞）；六四以阴居阴，过于宽纵则生吝；上九处蛊之极，超然物外，不仅不再治蛊，反而升华至“不事王侯”的独立人格。朱熹云：“蛊者，事之坏也。”治蛊之要在乎“振”与“育”，此乃儒家临危受命、济世救民的担当精神。