第二十卦·风地观·风行地上观先王以省方观民观摩昭示

观：盥而不荐，有孚颙若。初六童观小人无咎君子吝，六二闚观利妇人之贞，六三观我生进退，六四观国之光利用宾于王，九五观我生君子无咎，上九观其生君子无咎。风行地上观，先王以省方观民设教。

白话观卦：祭祀时刚刚净手，尚未奉上祭品，此时人们满怀虔诚，神情庄重而肃敬。初六，像儿童那样肤浅地观看，小人如此尚无大碍，但君子若如此则会感到羞愧。六二，从门缝中窥视，有利于女子坚守正道。六三，审视自己的行为举止来决定进退。六四，瞻仰国家的风采光华，有利于作为贵宾受到君王的接见。九五，君王审察自己的施政与德行，若是君王则无所咎害。上九，审察民众的生息与德行以反观自身，若是君子则无咎害。象辞说：风吹行于大地上，这就是观卦。先王观此象，巡视四方，体察民情，设立教化。

按【考释与阐微】“观”读作guān（观看）与guàn（展示、景仰）。此卦下坤上巽，风行大地，无所不入。“盥而不荐”乃诚敬之至，未荐之时，诚意已通神明，此言治国如祭祀，贵在内心的庄敬（有孚颙若），而不徒饰外表。爻辞由初至上，境界递进：“童观”最为浅陋；“窥观”见识狭隘；至六三“观我生”乃知反求诸己；六四“观国之光”则能辅佐王化；九五“观我生”乃大君之反省，因君德即天下之命脉；上九处卦之极，以天下苍生之治乱反观己德。此即儒家修身齐家治国平天下之逻辑次序。