第二十七卦·山雷颐·山下有雷颐君子以慎言语节饮食养身养志

颐：贞吉。观颐，自求口实。初九舍尔灵龟观我朵颐凶，六二颠颐拂经于丘颐征凶，六三拂颐贞凶十年勿用无攸利，六四颠颐吉虎视眈眈其欲逐逐无咎，六五拂经居贞吉不可涉大川，上九由颐厉吉利涉大川。山下有雷颐，君子以慎言语节饮食。

白话颐卦：坚守正道则吉祥。观察颐养之道，应当看其所养的对象，以及如何自我求取饮食奉养。初九，你舍弃了自身如灵龟般辟谷不食的神明之德，反而垂涎欲滴地看着我吃，凶险。六二，倒向下去求初九颐养，违背了常理；向上去求高处的上九颐养，贸然前往必然凶险。六三，违背颐养之道，占问有凶险，十年都不可有动作，没有好处。六四，向下求初九颐养，吉祥；像老虎一样专注地注视，不懈地追求（养民之物），没有灾祸。六五，违背常理（阴柔居尊需仰赖上九），退居守正可获吉祥，但不能涉越大河。上九，天下皆由此爻得到颐养，虽责任重大有危险，但最终吉祥，利于涉越大河。象辞说：山下有雷震动，这就是颐卦。君子以此为鉴，谨慎言语以养其德，节制饮食以养其体。

按【考释与阐微】“颐”象口，内含养命养德之深意。初九、上九为阳，主养人；中间四阴，主待养。初九“舍尔灵龟”，讥其不知守本而外求贪欲；六二、六三皆因求养失正而凶。六四居大臣之位，“虎视眈眈”非言凶暴，乃是言其养天下心切、诚敬笃实之态。上九为全卦之主，恩泽天下，谓之“由颐”，因担天下之责，故必惕厉方得吉。周易将养生之“饮食”与养德之“言语”并举，正所谓“病从口入，祸从口出”，君子外以节饮食保天和，内以慎言语绝事端，内外兼修，方全颐道。