占婚姻

喜合婚姻，世应宜静； 财官旺相，婚姻可成。 世应有动便不成，男家娶妻看财爻，代占同。女家嫁夫用鬼爻。忌动出现，怕冲，若旺相可成，世应相克不久。世夫应妇。又看何人占之，占夫忌子孙发动，子孙持世不成，占妻忌兄弟发动，兄弟持世不成。间爻为媒，父母为三堂，子孙为嗣，宜静。卦无子孙不欢喜。 或问：世应有动便不成何也？ 答曰：世动男家进退，应动女家不肯，世应有空亦然。 问：忌二字动，忌何爻动也？ 曰：财官二字。 何为三堂？父母、兄弟、子孙也。 凡财爻与兄弟合，此妇不廉； 五爻持鬼，此妇貌丑； 财伏墓下，主生离死别； 财伏鬼下，主妇人带疾，兄伏鬼亦然。 财伏兄下，主妇人淫荡； 鬼伏兄下，主男子赌博； 身爻值鬼，主带暗疾，此又不传之妙。 占妻看财爻，宜静；占夫看官爻，宜静。 阳宫端正、阴宫丑陋，在飞上应头面四肢，在飞下应拙不稳。 男占得震巽主再婚；女占得坎离主再嫁。 妻在间爻，女有亲为主婚；夫在间爻、男有亲为主婚，但得时旺相，皆许成。 出现忌日冲，世动，男不肯，应动，女生疑。 用神如发动，成也见分离。 间动有阻隔，或是媒人作鬼，如占女人妍丑。 第五爻为面部，如财福旺相持之，绝色。父母次之，兄弟持之，貌丑陋不妍。 上六爻为头发，如火坐之，主鬓发焦黄色。 看大脚小脚，专看初爻，初爻是阳，主大脚，初爻是阴，主小脚，重化拆半扎脚。交化单先缠后放。 附：占婢妾 专以财爻为主象，财爻旺相便吉，若动出官来，主生病招讼，动出兄来，主口舌；若兄爻财爻合住，主有外情不良。如有爻象与财爻三刑六害，必主因此成讼；财化子性善；财化官带疾；财化兄主淫荡不良；财化父老成；财化子，性迟缓不管事。 定妇人、女子，看财福二爻，生身世无冲克是女子，财福生官兄，或官兄旺动是妇人。 凡占雇取仆从亦用财爻为主象。财不可太过，又不可无财并空亡，若如此，慵懒不向前。子化财，为人纯善；鬼化财、带疾；兄化财不诚实，多说谎瞒骗人家；父化财，性重作事稳，财化兄，多淫荡难托财。又看身爻，身是鬼主有疾；身是父，主识字；身是兄，多说谎，身是子，主慈善。身是财最好。如化出鬼，主生病、招口舌；化出兄，主口舌不稳。

白话占问婚姻能否成合，世爻和应爻宜于安静不动；妻财爻和官鬼爻旺相，婚姻便可成就。 世爻或应爻有动就不成。男方娶妻看妻财爻，别人代占也一样。女方嫁夫则用官鬼爻。用神忌发动；若出现，又怕逢冲。若旺相尚可成就，但世应相克则婚姻不能长久（古书旧断）。世爻代表丈夫，应爻代表妻子。又要看是什么人来占问：占问丈夫忌子孙爻发动，子孙持世则不成（古书旧断）；占问妻子忌兄弟爻发动，兄弟持世则不成（古书旧断）。间爻代表媒人，父母爻为三堂（此处原文仅称「父母为三堂」，但下文问答中明确三堂包括父母、兄弟、子孙三者，前后矛盾，疑有脱讹或传抄问题），子孙爻为后嗣，这些爻都宜安静。卦中没有子孙爻则不得欢喜（古书旧断）。 有人问：世应有动就不成，是何缘故？回答说：世爻动是男方犹豫进退，应爻动是女方不肯，世应落空也是同样道理。 问：忌二字动，忌的是哪些爻动？答：妻财和官鬼二爻。 什么是三堂？就是父母、兄弟、子孙三者。 凡妻财爻与兄弟爻相合，这个妇人品行不端（古书旧断）。第五爻持官鬼，这个妇人容貌丑陋（古书旧断）。财爻伏在墓下，主生离死别（古书旧断）。财爻伏在官鬼爻下，主妇人带有疾病（古书旧断），兄弟爻伏在鬼下也同此断。财爻伏在兄弟爻下，主妇人淫荡（古书旧断）。官鬼伏在兄弟爻下，主男子好赌博（古书旧断）。身爻逢官鬼，主暗中带有疾病（古书旧断），这又是不轻易传授的妙法。 占妻看妻财爻，宜安静；占夫看官鬼爻，宜安静。占得阳宫卦则容貌端正（古书旧断），占得阴宫卦则容貌丑陋（古书旧断）。用神在飞神之上（原文作「飞上」），应在头面四肢；在飞神之下（原文作「飞下」），应身形笨拙不稳当（古书旧断）。男方占得震宫或巽宫卦主再婚（古书旧断）；女方占得坎宫或离宫卦主再嫁（古书旧断）。妻财在间爻位，女方有亲属为其主婚；官鬼在间爻位，男方有亲属为其主婚。只要得时令旺相，都许可成就。 用神出现忌日辰冲克。世爻动，男方不肯；应爻动，女方生疑。用神如果发动，即便成了也终见分离（古书旧断）。间爻动则有阻隔，或是媒人从中作梗。 如要占问女子美丑：第五爻为面部，如妻财或子孙旺相持在此爻，主绝色（古书旧断）。父母爻持之稍次。兄弟爻持之，容貌丑陋不美（古书旧断）。上六爻为头发，如火爻坐在此位，主鬓发焦黄色。看脚之大小专看初爻：初爻是阳主大脚，初爻是阴主小脚；重爻化拆为半扎脚，交爻化单为先缠后放。 附：占问婢妾（古代用语，指侍女妾室）。专以妻财爻为主象，财爻旺相便吉（古书旧断）。若动而变出官鬼，主生病招来诉讼（古书旧断）；动而变出兄弟，主口舌是非（古书旧断）。若兄弟爻与财爻合住，主有外情品行不良（古书旧断）。如有爻象与财爻构成三刑六害，势必因此引发诉讼（古书旧断）。财化子孙性情善良（古书旧断）；财化官鬼则带疾病（古书旧断）；财化兄弟主淫荡品行不良（古书旧断）；财化父母则老成持重（古书旧断）；财化子孙，性情迟缓不爱管事（古书旧断）（原文前后对「财化子」另有「性善」之说，此处并存，待版本校勘）。 判定妇人还是女子：看妻财和子孙二爻，生扶身爻世爻又无冲克的是未嫁女子；妻财子孙生扶官鬼兄弟，或官鬼兄弟旺相发动的是已嫁妇人。 凡占问雇用仆从（古代用语，指雇佣帮工）也用妻财爻为主象。财爻不可太过旺，也不可无财爻或财爻空亡，若如此则此人慵懒不肯出力（古书旧断）。子孙化财，为人纯善（古书旧断）；官鬼化财，带有疾病（古书旧断）；兄弟化财，不诚实，好说谎欺瞒主人（古书旧断）；父母化财，性情稳重做事踏实（古书旧断）。财化兄弟，好淫荡且难以托付钱财（古书旧断）。又要看身爻：身爻是官鬼主有疾病（古书旧断）；身爻是父母主识字（古书旧断）；身爻是兄弟主多说谎（古书旧断）；身爻是子孙主慈善（古书旧断）。身爻是妻财最好（古书旧断）。如化出官鬼，主生病、招来口舌是非（古书旧断）；化出兄弟，主口舌不安稳（古书旧断）。

按这一节是六爻占婚姻的总纲，内容极为丰富。核心原则有三条：一是世应宜静不宜动，世动代表男方犹豫，应动代表女方不愿，空亡也视同不成；二是用神——男占看妻财、女占看官鬼——要旺相出现但不宜发动，发动则虽成亦散；三是各爻各有所主，间爻为媒人，子孙为后嗣，父母、兄弟、子孙合称「三堂」，均宜安静。需要注意的是，原文先说「父母为三堂」，后又在问答中解释三堂包括父母、兄弟、子孙三者，前后存在矛盾，可能是传抄脱漏所致。 书中列举了大量伏神组合来推断对方品性与健康状况，如财伏鬼下主带疾、财伏兄下主品行不端等，这些都是古代断法的取象逻辑：兄弟为劫财之象，官鬼有病灾之象，伏在其下则受其牵制。同理，以五爻看面貌、六爻看头发、初爻看脚，属于古人以爻位对应身体部位的取象体系。其中关于脚的大小、缠放等内容，反映的是古代缠足习俗，是特定历史时期的社会观念，现代不适用。 附录中占婢妾与仆从的内容，使用的也是古代主仆关系框架下的取象方法，均以妻财为主象，再看其变爻与身爻来推断性情。另外，附录中「财化子」前后出现两次、所断不同，可能是版本传抄问题。这些内容反映古代六爻取象体系，现代可作为术数文献史材料理解，不宜据此判断现实中的健康或品行。 【研读要点】世动主男家进退，应动主女家不肯；世应空亡亦按原书作不成论；男占以妻财为用神，女占以官鬼为用神，宜旺相出现而不发动；间爻主媒人，间爻动则有阻隔或媒人作梗；古书以伏神组合推断品性与健康，并列有财伏鬼、财伏兄等旧断；五爻为面部取象，财福旺相持之主容貌佳，兄弟持之则相反；用神发动虽成亦散，世应相克婚姻难以长久 【术语考释】 · 世应 · 妻财 · 官鬼 · 间爻 · 伏神 · 三堂 · 身爻 · 飞伏