独发乱动

独发易取，乱动难寻； 先看世应，后审浅深。 注云：乱动之法，思之最难。一看世上旁爻生财旺相，忌应爻克世；二看世下亲爻财官喜静；三看何爻最旺为用神，如发动，动要生世；四看独发之爻，旺相最急，休囚事慢。 官用，官鬼为主。伏旺动生世者出现发动，看变得何爻。父母为辅，喜生现发动者。 私用，妻财为主。伏旺动生世者，忌伏鬼下，并出现发动。子孙为辅，喜旺相发动者。 凡财官乘旺相，俱动，公私两用皆可成。 或问：世上旁爻生财旺相，下面注云忌应动克世，不知克世上何爻？ 又问：忽有乱动卦，世上与财官持世，如何断？ 答曰：岂不见又言二看世下亲爻，财官喜静，盖旁爻无财，官便去搜寻伏神之财官。 又问：既言世上财官是伏藏者，本静，何故言喜静？ 曰：汝看误矣！世下亲爻本静，或有冲克，即非静，故曰喜静，盖不欲乱动之爻去冲克之也。 又问：三看何爻最旺为用神，而注云发动要生世，何为用神？何为发动？ 曰：乱动之卦只取旺爻，旺爻即用神也。生克吉凶皆在此爻。若伏藏安静要旺相，若发动，却要生世之爻为用神，又不专泥旺相爻也。 又问：何谓伏旺生世者？ 曰：用此已发明，人自不察耳。伏爻要旺相、动爻要生世、官用取官、私用取私，如上篇却要辅助之爻发动，时人并作一句读之，所以失其义也。

白话只有一爻独自发动的卦较易审取，多爻乱动的卦难以寻找头绪；先看世爻和应爻的关系，再审察事情的深浅轻重。 古注说：多爻乱动的断法，思考起来最为困难。第一看世爻上面的旁爻是否生财、是否旺相，忌应爻来克世；第二看世爻下面的本宫亲爻中财和官，喜欢它们安静不动；第三看哪一爻最旺，就把它当作用神，如果它发动了，动爻要能生世才好；第四看独自发动的那一爻，旺相则事情来得急，休囚则事情来得慢。 公事用神取官鬼为主。伏爻须旺相，动爻须能生世者，才算出现发动，要看它变出的是什么爻。父母爻为辅，喜欢它生旺而出现发动。 私事用神取妻财为主。伏爻须旺相，动爻须能生世者可取，忌讳伏在鬼爻之下，同时也看它出现发动的情况。子孙爻为辅，喜欢它旺相而发动。 凡是财爻和官爻都乘旺相并且都发动的，公事私事两用都可以成就（古书旧断）。 有人问：世上旁爻生财旺相，下面注解又说忌应爻动来克世，不知道克的是世上哪一爻？ 又问：忽然遇到乱动卦，世爻上面有财官持世，怎么断？ 答：难道你没看到还有第二条说“看世下亲爻，财官喜静”吗？如果旁爻上没有财和官，就要去搜寻伏神之中的财官。 又问：既然说世上的财官是伏藏的，本来就是静的，为什么还要说“喜静”？ 答：你看错了！世爻下面的亲爻本来是静的，但如果被冲被克，就不是静了，所以说“喜静”，意思是不希望乱动的爻去冲克它。 又问：第三条说看哪爻最旺为用神，注解又说发动要生世，什么是用神？什么是发动？ 答：乱动的卦只取最旺的那一爻，最旺的爻就是用神，生克吉凶都看这一爻。伏藏安静的爻，只求旺相就好；发动的爻，则要能生世的那一爻才是用神，不能死板地只盯着旺相的爻。 又问：什么叫“伏旺生世者”？ 答：道理前面已经讲明了，只是人们自己不注意罢了。伏爻要旺相、动爻要生世、公事取官、私事取财，再加上前一篇讲的辅助之爻也要发动——当时的人把这些并作一句来读，所以弄丢了原本的意思。

按这一篇是火珠林断卦方法中非常核心的内容，讲的是遇到多爻齐动的卦时怎么找用神。 独发（只有一爻动）的卦较易审取，动爻就是关键。但乱动（多爻同时发动）的卦，头绪多，容易判断失误。书中给出了四步法：第一步看世爻上面有没有旺相的旁爻来生财，同时警惕应爻克世；第二步看世爻下面伏藏的本宫亲爻中财和官是否安静不受冲克；第三步在乱动之中要区分标准——伏藏之爻重旺相，发动之爻则重能否生世，不能只按最旺者取用；第四步看独发之爻的旺衰来判断事情快慢。 书中还区分了“公用”和“私用”：公事（求官、诉讼等）以官鬼为主、父母为辅；私事（求财、买卖等）以妻财为主、子孙为辅。财官都旺相且都动，古注认为公私皆可成。 最值得注意的是问答部分的辨析：伏爻的要求是旺相，动爻的要求是生世，这是两套不同的标准，不能混为一谈。“喜静”不是说伏爻天然就是静的所以不用管，而是怕乱动的爻去冲克它，破坏了它的安静状态。这些辨析非常细致，也说明古人读这段文字时就容易产生误解。 【研读要点】独发较易审取，乱动则须结合世应、旺衰及生世关系辨用；乱动卦中伏爻要旺相、动爻要生世，标准不同；公事取官鬼为主以父母为辅，私事取妻财为主以子孙为辅；世下亲爻财官喜静，怕被乱动之爻冲克；独发之爻旺相则事急，休囚则事缓；财官俱旺俱动，古注认为公私两用均可成 【术语考释】 · 独发 · 乱动 · 世爻 · 应爻 · 用神 · 伏神 · 动爻 · 飞伏