公私用事

阴阳男女，次策推排； 官用取官，私用取财。 占病鬼祟，占失看贼，占求官事，占官词讼，占婚问夫，以上皆看官爻。 占买卖财，占家事，占婚婢事，占求财事，占婚姻事，以上皆看财爻。 或问：言公私用事，只言财官，而不及父子兄弟，何也？ 答曰：天下之事，散而言之，纷若物色；总而言之，不出财官二字。占官必用父母，占财必用子孙。兄弟是破财之人，不为主、不为辅，何必看也？ 凡卜筮者，但用心于财官，则括天下之理，此法简而最捷，若分支劈脉、琐碎求之，则万物纷然，无以折衷，用心多，功力少《元龟》“六神”之类是也。 故吾捷法，惟以财官伏五乡而定吉凶，自然神妙。

白话阴阳男女之事，依次用策数推排；公事取官爻来看，私事取财爻来看。 古书将占病、占鬼祟（古书旧说）之事归入官爻取用；占丢失之物要看代表盗贼的爻，占求取功名官职，占官司诉讼，占婚姻中问丈夫——以上都看官爻。 占买卖求财利，占家中事务，占婚姻、婢女相关之事（此为古代社会身份称谓），占求财之事，占婚姻之事——以上都看财爻。 有人问：讲公私用事，只说财和官，不提父母、子孙、兄弟，为什么？ 答：天下的事情，分开来说纷繁复杂如万物万象；总括起来说，不出“财”和“官”两个字。占官事一定要用父母爻作辅助，占财事一定要用子孙爻作辅助。兄弟是破耗钱财的角色，既不做主、也不做辅，何必去看它呢？ 凡是卜筮之人，只要把心思用在财和官上，就能概括天下的道理，原书认为此法简便而且最为快捷（古书旧断）。如果分枝劈脉、琐碎地去追求，那就万物纷杂，无法折中取舍，花费心思多而实际功力少——《元龟》讲“六神”之类就是这样。 所以我的捷法，只用财官在五行方位中的伏藏出现来定吉凶，原书认为自然神妙（古书旧断）。

按这一篇是火珠林断卦方法论的纲领性篇章，核心观点是：天下万事归结起来只有“财”和“官”两条线。 书中把各类占事明确归类：疾病、鬼祟这一类是《火珠林》自身的历史筮法分类，古书把它们归入“官用”，以官鬼爻为用神，这只是古代取象方法，不能据此作现实的疾病诊断、治疗或事实认定；求取官职、官司诉讼、婚姻中问丈夫等，同样属于“官用”。凡涉及买卖求财、家庭事务、婚姻和婢女相关之事（这是古代的身份称谓）、求财等，都属于“私用”，以妻财爻为用神。 至于父母和子孙，不是不看，而是作为辅助角色存在——占官配父母，占财配子孙。兄弟爻在这套体系里被定义为“破财之人”，既不主事也不辅事，所以不特别关注。 最后书中旗帜鲜明地批评了过于琐碎的断法，认为六神之类的分析虽然细，但“用心多、功力少”，不如抓住财官两条主线来得简捷有效。这体现了火珠林一系务实简洁的断卦风格，与后世越来越复杂的断法形成对比。现代常见解读：后世六爻体系对六神、兄弟等爻的运用远比火珠林更为重视，实践中通常会综合考量，不完全忽略兄弟和六神。 【研读要点】公事看官爻，私事看财爻，天下之事总归财官二字；占官以父母为辅，占财以子孙为辅；兄弟爻被视为破财角色，在本书中不做主也不做辅；疾病鬼祟只是古书的取象分类，不用于现实诊断；火珠林主张以财官为纲的简捷断法 【术语考释】 · 官爻 · 财爻 · 六亲 · 父母 · 子孙 · 兄弟 · 六神 · 伏藏