占来情

思虑未起，鬼神莫知； 不由乎我，更由乎谁？ 夫易本无八卦，只有乾坤，本无乾坤，只有太易太极，太易者，在天为日月，在地为水火，在人为耳目。炼其耳而耳自聪，修其目而目自明。易曰：圣人以此洗心，退藏于密。

白话心中念头还没有生起的时候，鬼神也无从知晓；占问之机不由于我自己的心念，又能由谁呢？ 易的本源并没有八卦，只有乾坤二体；本来也没有乾坤，只有太易和太极。太易这个东西，在天上表现为日月，在地上表现为水火，在人身上表现为耳目。修炼自己的耳朵，耳朵自然聪敏；修炼自己的眼睛，眼睛自然明亮。《易经》说：圣人用这个来洗涤心灵，退处深藏于幽密之中。

按这段文字在射覆和覆射之后出现，篇名「占来情」，讲的不是具体断法，而是关于占断来人来意之前的心法根基。开头两句是核心：念头还没起来的时候，连鬼神都不知道你在想什么；占问的发端不由别人，完全在于你自己的心念发动。原文强调的是占问起念与自身心思的关系。 后面一段追溯易的本源，从八卦退到乾坤、从乾坤退到太易太极，再说太易在天为日月、在地为水火、在人为耳目——即易的根源在天地间体现为不同形态，在人身上体现为耳目的感知功能。「炼耳」「修目」是说修养自身的耳目，使之聪明。最后引用《易经·系辞》「圣人以此洗心，退藏于密」，讲圣人涵养心灵、保持幽静。 现代常见解读：这段常被理解为技法之前先有心法，占者需心境清明才能有效运用卦象，但这是后人引申，并非原文直接论述的内容。 【研读要点】原文强调思虑未起时鬼神莫知，占问起念由于自身；易之本源在太易太极，在人表现为耳目；原文提出修炼耳目、洗心退密的修养方法；篇名为占来情，所述为心法层面而非具体断卦技法 【术语考释】 · 太易 · 太极 · 乾坤 · 洗心 · 来情