地支类神及兵事主客法

地支类神 子：为水，为池，为河井，为沟渠，为后宫。其于人也，为妇人，为盗贼，为乳媪。其于物也，为鼠，为燕、蜗。其于事也，见吉神为聪明，见凶神为淫佚。 丑：为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。其于人也，为君子，为尊长，为贵人。其于物也，为 牛、骡。其于事也，见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病。 寅：为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门。其于人也，为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。其于物也，为虎豹，为猫。其于事也，见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非。 卯：为木，为门窗，为街土。其于人也，为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。其于物也，为舟车。其于事也，见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门不可避行。 辰：为土，为岗岭，为麦地，为奇观，为土堆，为坟墓，为田园。其于人也，为丑妇，为僧道，为候人，为屠宰。其于事也，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞。 巳：为火，为炉冶，为镢。其于人也，为妇人，为乞丐。其于事也，见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病。 午：为火，为厅堂，为菜食。其于人也，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。其于事也，见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌。 未：为土，为庭院，为 墙垣，为井，为坟墓，为茶房。其于人也，为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。其于物也，为羊，为鹰。其于事也，见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病。此方得遇奇门，可以逃难藏形。 申：为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓隈，为城宇，为祠庙，为湖池。其于人也，为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。其于物也，为猿猴，为狮子。其于事也，见吉神为行程、奔走，见凶神为口舌、车碾、道路、损失、疾病。 酉：为金，为碑碣，为街巷，为白塔。其于人也，为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。其于物也，为鸽雉。其于事也，见吉神为清净恬淡和合，见凶神为失财、疾患、离别。此方遇奇门，可以藏形遁迹。 戌：为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕所，为死尸。其于物也，为驴、犬。其于人也，为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。其于事也，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实即走失争竞、牢狱之灾。 亥：为水，为牢狱，为庭廨，为厮坑，为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。其于人也，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事也，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难。 兵事分主客：宫为主，星门为客。客生星门利客，星门生宫利主。宫克星门利主，星门克宫利客。两相比和，主客势均，一克一生主客互伤。 出兵方：奇门会合之方可以出兵。若无奇门，阳时宜从天盘值符下出兵；阴时宜从地盘值符下出兵。又阳时地盘生门合天盘三奇，阴时天盘生门合地盘三奇，皆可出兵。

白话地支类神。（以下疾病、伤亡、身份词均为古书类神取象）子：为水，为池，为河井，为沟渠，为后宫。其于人，为妇人，为盗贼，为乳媪。其于物，为鼠，为燕、蜗（原文作「燕、蜗」）。其于事，见吉神为聪明，见凶神为淫佚（古书旧断）。 丑：为土，为桑园，为桥梁，为宫殿，为坟墓。其于人，为君子，为尊长，为贵人。其于物，为牛、骡。其于事，见吉神为喜庆，为迁官；见凶神为诅咒、冤仇、讼狱、忧离、远行、疾病（古书旧断）。 寅：为木，为神像，为山林，为桥梁，为公门。其于人，为丞相，为夫婿，为道人，为贵人，为人马，为公吏，为家长，为宾客。其于物，为虎豹，为猫。其于事，见吉神为文书、财帛、信息；见凶神为口舌、失财、疾病、官事、是非（古书旧断）。 卯：为木，为门窗，为街土（原文作「街土」）。其于人，为妇，为兄弟，为姑母，为盗贼。其于物，为舟车。其于事，见吉神为门户、舟车、安然无事，见凶神为口舌、官事、追呼、分离，虽无奇门不可避行（古书旧断）（原文如此，句义可疑，或有脱讹，未据异本不改）。 辰：为土，为岗岭，为麦地，为奇观（「奇观」疑有讹，一说指台观之类，暂按字面），为土堆，为坟墓，为田园。其于人，为丑妇，为僧道，为候人（「候人」为古职名，一说指迎候宾客之人，暂按字面），为屠宰。其于事，见吉神为医人、药物，见凶神为屠宰争竞（古书旧断）。 巳：为火，为炉冶，为镢。其于人，为妇人，为乞丐。其于事，见吉神为文书，见凶神为梦寝疾病（古书旧断）。 午：为火，为厅堂，为菜食。其于人，为宫女，为使者，为亭长，为蚕姑。其于事，见吉神为信息文章，见凶神为惊疑口舌（古书旧断）。 未：为土，为庭院，为墙垣，为井，为坟墓，为茶房。其于人，为父母，为白头翁，为寡妇，为师巫，为放羊人，为道人。其于物，为羊，为鹰。其于事，见吉神为酒食宴会喜美，见凶神为官事、孝服、毒药、竞争、疾病（古书旧断）。此方得遇奇门，可以逃难藏形。 申：为金，为仙堂，为神堂，为道路，为碓隈（原作「碓隈」，疑有讹字；或与碓硙一类舂磨场所有关，待版本校），为城宇，为祠庙，为湖池。其于人，为公人，为贵客，为行人，为军徒，为凶人。其于物，为猿猴，为狮子。其于事，见吉神为行程、奔走，见凶神为口舌、车碾（古书疾病伤亡取象）、道路、损失、疾病（古书旧断）。 酉：为金，为碑碣，为街巷，为白塔。其于人，为外亲，为婢妾，为妇女，为阴贵人，为卖酒人。其于物，为鸽雉。其于事，见吉神为清净恬淡和合，见凶神为失财、疾患、离别（古书旧断）。此方遇奇门，可以藏形遁迹。 戌：为土，为虚堂，为牢狱，为坟墓，为寺观，为冈岭，为厕所，为死尸。其于物，为驴、犬。其于人，为僧道，为善人，为孤寒，为狱吏，为屠儿。其于事，见吉神为僧道，见凶神为虚诈不实即走失争竞（「即」疑讹，或当作「及」；未据异本不改）、牢狱之灾（古书旧断）。 亥：为水，为牢狱，为庭廨，为厮坑（原文作「厮坑」，词义或文字可疑，待异本校勘），为寺院，为江湖，为楼台，为仓房。其于人，为盗贼，为小儿，为乞丐，为赶猪人，为罪人。其于事，见吉神为婚姻、乞索，见凶神为争斗、产难（古书疾病伤亡取象）（古书旧断）。 兵事分主客（以下为古代兵事择方旧说）：以宫为主，以星门为客。客生星门利于客（原文首句「客生星门」自相抵牾，疑当为宫生星门之类，未校定前不据此句建立规则，未据版本不改），星门生宫利于主。宫克星门利于主，星门克宫利于客。两相比和，主客势均力敌；一克一生，主客互相损伤（古书旧断）。 出兵方（以下为古代兵事择方旧说）：奇门会合之方可以出兵。若无奇门，阳时宜从天盘值符之下出兵；阴时宜从地盘值符之下出兵。又阳时地盘生门合天盘三奇，阴时天盘生门合地盘三奇，都可以出兵。

按这一篇是十二地支的取象表，每支先给五行，再列场所、人物、器物，最后给事情的吉凶两面：见吉神如何，见凶神如何。例如子为水为池井沟渠，于人可为妇人也可为盗贼，于事见吉神是聪明、见凶神是淫佚；寅为山林桥梁公门，见吉神主文书财帛信息，见凶神主口舌官事。另有两点要注意：一是未、酉两支另有「遇奇门可逃难藏形」的特殊旧断；二是原文各支所列项目有多有少，如辰缺「其于物」一项，戌先列物后列人，这是古本原样，照读即可。末两条由类神转入兵事：原书意在以宫与星门生克论主客，但『客生星门』一句疑讹，具体生克次序待校；出兵方以奇门会合之方为第一，无奇门时阳时从天盘值符下出、阴时从地盘值符下出。文中「疾病」「牢狱」「产难」「死尸」一类是古人取象用语，用于描述处境，不是诊断，身体不适仍须就医；「婢妾」「寡妇」「乞丐」「罪人」是古代社会的身份说法，今天只取其所指的人事类型，不作身份评价。现代常见解读：可先看地支落在何宫、主何人何物何事，再看同宫所临之神是吉是凶，形成初步取象，再与门、星、宫及奇门组合互参。 【研读要点】地支取象先看五行与场所，再看所临之神是吉是凶；子为池井沟渠，见吉神主聪明，见凶神主淫佚；寅主山林桥梁公门，吉则文书财帛，凶则口舌官事；未、酉遇奇门可逃难藏形；兵事以宫为主、星门为客，以生克定主客之利；古书兵事择方旧说：无奇门时阳时从天盘值符下出兵，阴时从地盘值符下出兵 【术语考释】 · 地支 · 类神 · 吉神 · 凶神 · 主客 · 天盘 · 地盘 · 奇门