论超接之法

论超接之法 超者，超过也。神者，日辰也。接者，承接也。气者，诸节也。节气未至而日辰先到，则复节气为主而超越用未来之节气，此之谓超。又有节气已至而日辰未到，则伏辰为主而待日辰至方接承节。盖其气来则日辰未至，而奇星常用于前节，此之谓接也。如丙午年四月十三日壬申交立夏节，然四月初五日甲子日。甲己是四仲日，已在立夏前九日矣，则合超，超先于甲子日，下用立夏上局奇，己巳后用甲局，此乃先得奇后得节，凡作用取效为速。 又法 超神者，谓节气未至而甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头先到，则从符头而行节气之先上元。如正月初一日立春，而上年十二月二十五日即是甲子。此符头先至，即以此二十五日甲子作立春上元，至正月初一日乃行中元，故谓之超也。接气者，谓甲子、己卯、甲午、己酉四上元之符头未到而节气先到，则候符头先日方行节气。如正月初一日立春，而初五方是甲子，此符头未到，却以初一至初四仍行大寒下元，至初五方行立春上元。故谓之接也。超有十日止五日，余仿此。

白话「超」，就是超过。「神」，就是日辰。「接」，就是承接。「气」，就是诸节。节气未到而日辰先到，则复节气为主（「复」字句义可疑，原字保留）而超越，用未来的节气，这就叫超。又有些节气已至而日辰未到，则伏辰为主（「伏辰」义待考，暂按字面）而等待日辰到了才承接节气。大约气来了而日辰未到，奇星仍常用于前一节，这就叫接。如丙午年四月十三日壬申交立夏节，然而四月初五日是甲子日。甲己是四仲日（句法省略或有讹脱，可能与甲、己日干配子午卯酉四仲支为上元符头有关，暂不定），已在立夏前九日了，则合于超，超先于甲子日，就用立夏上局的奇，己巳后用甲局（依五日一元次序，此处高度疑为‘中局’，待影印本核定），这是先得奇而后得节，原书谓凡所作用取效较速（古书旧断）。 又法 超神，是说节气未到而甲子、己卯、甲午、己酉四个上元的符头先到，就依从符头而行节气之前的那个上元。如正月初一日立春，而上一年的十二月二十五日就是甲子。此符头先到，就用这二十五日甲子作立春上元，到正月初一日才行中元，所以叫超。接气，是说甲子、己卯、甲午、己酉四个上元的符头未到而节气先到，就等候符头，符头到了那一日才行节气。如正月初一日立春，而初五才是甲子，此符头未到，就以初一至初四仍行大寒下元，到初五才行立春上元。所以叫接。超有十日止五日（原文作「超有十日止五日」，句读存疑），其余依此类推。

按这一篇把「超神接气」四个字拆开讲透，是全书中最为具体的法则之一。先把四个字定住：超是超过，接是承接，气是节气；至于神，原文释为日辰，在超接实际判定中，重点比较上元符头与交节先后。先比较节气与符头：符头先至而节气未到则为「超」，提前用下一节上元；节气先至而符头未到则为「接」，暂沿前一节，待符头至再接新节。文中举了两个正月的例子：立春在初一而上年十二月二十五日即甲子，就用二十五日作立春上元，这是超；立春在初一而初五才是甲子，初一至初四仍作大寒下元，初五才换立春上元，这是接。要点在于：超接法以符头与节气的先后关系协调换局时点。符头与交节时刻可能错开若干日；具体上限因末句有讹疑，不宜据此断定。现代常见解读：查验时，可先查该节交节时刻，再看最近的上元符头是甲子、己卯、甲午、己酉中的哪一个，依前后断定属超还是属接。 【研读要点】超为超过，神，原文释日辰；超接法具体以四上元符头与节气先后为判据；节气未到而符头先到为超，提前用下一节上元；节气已至而符头未到为接，暂沿前节，待符头至方换；符头为甲子、己卯、甲午、己酉四个上元日；原书谓先得奇后得节者取效较速 【术语考释】 · 超神 · 接气 · 符头 · 日辰 · 上元 · 节气 · 三元