下营法

下营法 《三元经》曰：法以六甲为首，十时一易，取六甲旬首而推布之。大将居青龙甲也，旗鼓居蓬星乙也，士卒居明堂丙也，伏兵居太阴丁也，判断居天庭辛也，囚系粮储居天牢壬也，所藏居天藏癸也。 迷路法 黄石公曰：出军道逢三*，未知何道得通，以月将加时，视天罡。加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中道通。 涉险法 《三元经》曰：若涉险危中之中，山崖水涧之际，兵不得移动，敌从利方上来，即视天时。阳时即令士卒袒前左肩，引声大呼，鸣锣击鼓，先举而击之；阴时即令士卒含枚摘铃，静以待之。敌人若四面围合，当分军为三部，一居月建上，一居月德，一居生门，大将居亭亭上，引兵击之大胜。 出入山中法 任公曰：凡入山，以天辅时奇门合处入出山，以明堂奇门合处出大吉。

白话下营法。《三元经》说：其法以六甲为首，十个时辰一换，取六甲旬首而推算布列。大将居青龙甲，旗鼓居蓬星乙，士卒居明堂丙，伏兵居太阴丁，判断居天庭辛，囚系与粮储居天牢壬，所藏居天藏癸。 迷路法。原文托名黄石公曰：出军途中逢三*（「三*」原文有缺字符号，一说指三岔路口，暂按字面），不知哪条道可通，以月将加于时，看天罡。加孟，左路通；加季，右路通；加仲，中道通。 涉险法。《三元经》说：若涉于险危中之中（原文作「险危中之中」，疑有衍字，暂按字面），山崖水涧之际，兵不得移动，敌从利方上来，就视天时。阳时即令士卒袒露前左肩，引声大呼，鸣锣击鼓，先发而击之（古书兵事旧断）；阴时即令士卒含枚摘铃，静以待之（古书兵事旧断）。敌人若四面围合，当分军为三部（古书兵事旧断），一部居月建上，一部居月德，一部居生门，大将居亭亭之上，引兵击之大胜（古书兵事旧断）。 出入山中法。原文称『任公曰』：凡入山，以天辅时奇门合处入出山（语序或文字疑有讹脱，未据异本不判定天辅究专属入山还是兼入出），以明堂奇门合处出大吉（古书兵事旧断）。

按这一篇包括四项行军相关方法。下营法讲安营扎寨时各色人等的方位分配：以六甲旬首为纲，十时一换，大将居青龙甲位，旗鼓居蓬星乙位，士卒居明堂丙位，伏兵居太阴丁位，判断居天庭辛位，囚系与粮储居天牢壬位，所藏之物居天藏癸位。它的思路是把营中各项职能分别配到奇门的神位上，使各得其所。现代常见解读：可与相关神星取象参看。迷路法讲行军途中遇到岔道不知何路可通时，以月将加时看天罡落在孟、仲、季哪一位置，加孟则左路通，加季则右路通，加仲则中道通。涉险法讲在山崖水涧之间兵不能移动、而敌从其利方上来时的应对：阳时令士卒袒露前左肩，大声呼喊、鸣锣击鼓，先发制人；阴时令士卒口中含枚、摘去铃铛，静以待敌；若被四面围合，则分军三部，一部居月建之上，一部居月德，一部居生门，大将居亭亭之上而后引兵出击。出入山中法讲入山、出山各取奇门相合之处。这些是古籍记载的军中术数做法，其中兵事实战的应对及「大胜」「大吉」等属于古书兵事旧断，今天读它作文献与思想史料了解，不作现实依据，也不用于指导任何现实行动。 【研读要点】下营以六甲旬首为纲，十时一易，各色人等分占神位；大将居青龙甲，旗鼓居乙，士卒居丙，伏兵居丁；囚系粮储居天牢壬，所藏居天藏癸，各得其所；迷路看天罡加孟季仲，分别对应左路、右路、中道；涉险时阳时鼓噪先举，阴时含枚摘铃静待；被围则分军三部居月建、月德、生门，大将居亭亭 【术语考释】 · 下营法 · 六甲 · 青龙 · 明堂 · 太阴 · 天牢 · 天藏 · 亭亭