主客雌雄

主客雌雄 世为客，应为主。世克应，应生世，利为客，宜先动。应克世，世生应，利为主，宜后动。世空客兵不进，应空主兵不前。世衰应旺，客弱主强；世旺应衰，客勇主怯。世应比和，战亦不分胜负。若世应俱受月日之伤克，多败。 阵势得失 我为客，则以应为彼，世为我；我为主，则以世为彼，应为我。我克彼宜战，彼克我宜守。我生彼而傍爻并月日伤彼者，宜用奇兵以胜彼。彼生我而傍爻并月日伤我者，宜防贼兵来侵我。彼城火，我乘水，利于水战；彼乘金，我乘火，利于火攻。又我金彼水，宜排圆阵用白旗、金命人前出，可以制胜。我火彼金，宜排尖阵用红旗火命人前出，可以决胜。我土彼水，宜排方阵，用黄旗土命人前出，可以大胜。彼土我木，宜排长阵用青绿旗木命人前出，可以全胜。如克彼之爻居离，宜从南击北；居兑宜从西击东；居坎宜从北击南。月日助我则吉，助彼则凶。

白话主客雌雄：世为客，应为主。世克应、应生世，利于为客，宜先动（古书兵事旧断）。应克世、世生应，利于为主，宜后动（古书兵事旧断）。世空则客兵不进，应空则主兵不前（古书兵事旧断）。世衰应旺，客弱主强；世旺应衰，客勇主怯（古书兵事旧断）。世应比和，战也不分胜负（古书兵事旧断）。若世应都受月日之伤克，多败（古书兵事旧断）。 阵势得失：我为客，则以应为彼、以世为我；我为主，则以世为彼、以应为我。我克彼宜战，彼克我宜守（古书兵事旧断）。我生彼而傍爻与月日伤彼的，宜用奇兵以胜彼（古书兵事旧断）。彼生我而傍爻与月日伤我的，宜防贼兵来侵我（古书兵事旧断）。彼城火（「城」疑为「乘」之讹，暂按字面），我乘水，利于水战（古书兵事旧断）；彼乘金，我乘火，利于火攻（古书兵事旧断）。又我金彼水（「我金彼水」与下文克制结构不一致，疑有讹字，原文暂存），宜排圆阵、用白旗、金命人前出，可以制胜（古书兵事旧断）。我火彼金，宜排尖阵、用红旗、火命人前出，可以决胜（古书兵事旧断）。我土彼水，宜排方阵、用黄旗、土命人前出，可以大胜（古书兵事旧断）。彼土我木，宜排长阵、用青绿旗、木命人前出，可以全胜（古书兵事旧断）。如克彼之爻居离，宜从南击北（古书兵事旧断）；居兑宜从西击东（古书兵事旧断）；居坎宜从北击南（古书兵事旧断）。月日助我则吉，助彼则凶（古书兵事旧断）。

按这一篇借卦爻的世应来定兵家主客。前半讲主客雌雄：世为客、应为主，世克应或应生世则利客宜先动；应克世或世生应则利主宜后动。世空则客兵不进，应空则主兵不前；世衰应旺是客弱主强，世旺应衰是客勇主怯；世应比和则战而不分胜负；世应同受月日伤克则多败。后半讲阵势得失，要点是先把世应译成「我」与「彼」：我为客则应为彼、世为我，我为主则世为彼、应为我，再看我克彼宜战、彼克我宜守。中间夹着变通：我生彼本为耗我之力，若傍爻与月日伤彼，可用奇兵取胜；彼生我本为助我，若傍爻与月日伤我，须防其来袭。接着以五行定战法与阵形：我金彼水排圆阵用白旗，我火彼金排尖阵用红旗，我土彼水排方阵用黄旗，彼土我木排长阵用青绿旗，各以本五行之命人前出。最后以克彼之爻所在之宫定攻击方向：居离从南击北，居兑从西击东，居坎从北击南。原文末又以月日助我、助彼作为一项判断条件，爻的生克不能脱开月日单看。现代常见解读：文中「金命人」「火命人」通常可理解为传统五行命属之说，具体是否专指纳音仍待版本与上下文确认。文中「多败」「可以全胜」等兵事旧断，今天作文献理解，不作现实指导。 【研读要点】世为客、应为主，世克应或应生世则利客宜先动；应克世或世生应，则利于为主而宜后动；世空客兵不进，应空主兵不前，世应比和不分胜负；我克彼宜战、彼克我宜守，月日助我则吉助彼则凶；我生彼而傍爻月日伤彼，可用奇兵取胜；以五行定阵形旗色，以克彼之爻所在之宫定攻击方向 【术语考释】 · 主客 · 雌雄 · 世 · 应 · 傍爻 · 月日 · 阵势 · 圆阵