玄机赋（中）（三）

自刑者，甲午到离，甲辰到巽及伏吟是也。自刑之地，则祸从中起，变从中生。当急速整顿兵士，砍破营寨，以劫掠之。亦须择其门克宫，克主之凶地，冲破而砍击之，必大胜。 反吟格须求之进，吉凶反掌非为幸。 反吟事多反覆，不利出兵，主中途颠蹶。若得甲加丙、丙加甲、门克宫、吉格，则当立刻进兵。转凶为吉，在于此时，如反掌之易。 反吟之时利乱之，击刑之时利诱之。 反吟之时，主反覆颠倒，可以扰乱贼营，乘乱砍杀以取胜。击刑之时，或设伏要路，或藏兵暗地，于是示利以诱之，佯北以引之，使敌入我伏中，起而攻击，无有不胜。 伏吟虽静亦为动，开门九天值符宫。劫寨安民行军得，奇门全在相合同。 伏吟格，天地两盘奇仪星门皆同和，虽主安静、伏藏，不利动作，然亦有利。动之时要择九天伏吟之宫、值符伏吟之宫、开门伏吟之宫，此三伏吟皆大利。一利偷营劫寨，一利恤众安民，一利行军渡险，三者最利用伏吟天地两盘相合同。遇吉重吉，遇凶重凶，为主为客两者皆利。 美格占之忌重克，天地两盘与时日。甲日逢庚丙遇壬，地克天兮时克日。 美格者，如龙回首、鸟跌穴、三诈五假、九遁之类，最忌相克。行兵尤忌下克上，或星相克，或仪相克，或门相克。一克其凶犹缓，两克其凶为重。又逢时干克日干，如甲时逢庚时、乙日逢辛时、丙日逢壬时、丁日逢癸时，皆是时干克日干，主下犯上，主胜客。行兵者，不可不知之。 三奇要用须符使，乙奇逢己奇旺处。更得休门生气助，莫使惊开来相遇。 三奇最吉，若要用之，须合值符值使两宫，然后得力。如乙奇逢甲戌己为木克土，又要乙奇到震宫旺地始得力，又要合休门水来相生，助之尤妙。若合惊开二门，乙受金克，虽在旺地，为力减半。地下六己虽受乙克，而惊开之金为己之子，子能报仇。乙木自救且不暇，安能害人？故主军亦不为灾。 丙奇最喜子逢临，虽得伤门也是欣。若得景门为此助，休门虽吉亦相侵。 丙奇属火，临于甲子戊上，甲木生丙火，丙火生戊土，此宫最吉。虽合伤门亦伤害，是木来生火，火能助丙，亦主胜捷。若得合景门，火以助火，行军大胜。倘使休门来合，虽是吉门，而水能克火，反主凶祸，避之为吉。 下在壬兮相合同，但逢伤杜不为荣。遁逃之时若得此，生门吉助足成功。 六丁加六壬为丁壬相合，若会伤门、杜门，虽曰相生，一防闭塞，一防伤害，皆不可用。若逃亡绝迹者，逢之最利，但要生门相会以助之，定得吉。逃者不得，追者不见。 用奇用合举兵时，下寨安营但取之。乙在庚兮丁在壬，丙临丁上是同心。奇仪相合两家乘，遇敌应之可罢兵。交合即为和合格，相宜主客议和成。 用奇门，得奇仪相合，则安营下寨最为吉利，定无凶。天乙在庚上，为乙庚相合；丁庇壬上，为丁壬相合；丙庇辛上，为丙辛相合；戊在癸上，为戊癸相合；甲在己上，为甲己相合。两仪相合，天地和同。主客对垒当议和，罢兵不战而息兵休戈矣。 安营须用未时占，庚与玄武仔细看。若在山兮樵夫遇，水边渔人更相参。若从大道行商贾，探听军情也是*。须得拘留无走漏，园林村壑索其潜。

白话所谓的自刑，就是甲午到离，甲辰到巽（按六甲隐仪，甲午旬遁辛、甲辰旬遁壬，原文仅言甲午、甲辰，暂按字面）以及伏吟的情况。处于自刑的方位，那么灾祸就会从内部兴起，变故就会从内部产生。应当急速整顿兵士，砍破敌方的营寨，来劫掠他们。也必须选择那门克宫且原文所谓「克主」的凶地（「克主」具体指向主方、主帅还是主客生克关系，待上下文或异本核定，不先行定性），冲破并且砍击他们，必定获得大胜（古书兵事旧断）。 反吟格若要求进，须审其可进条件（下文规定得甲加丙、丙加甲、门克宫或吉格时方可进），吉凶的转变就像翻转手掌一样，并非是因为侥幸。 反吟之事多反覆，不利出兵，主中途发生颠蹶挫折（古书兵事旧断；此处「主」意为表示、主占，非「主将」）。如果得到甲加丙、丙加甲，或者八门克制九宫，或者是吉祥的格局，那么就应当立刻进兵。转凶为吉，就在于这个时刻，就像翻转手掌一样容易。 遇到反吟的时候利于去扰乱敌人，遇到击刑的时候利于去引诱敌人（古书兵事旧断）。 反吟的时候，主宰着反复颠倒，可以去扰乱敌贼的营寨，乘着混乱进行砍杀来取得胜利（古书兵事旧断）。击刑的时候，或者在关键道路上设立伏兵，或者在暗地里隐藏士兵，于是展示利益来引诱他们，假装败逃来吸引他们，使敌人进入我们的埋伏之中，起身进行攻击，没有不获胜的（古书兵事旧断）。 伏吟虽然主安静但也能够作为行动，主要看开门、九天、值符所在的宫位。去劫掠营寨、安抚百姓、行军都能够有所得，奇门遁甲的要旨全在于两盘相合相同。 伏吟的格局，天盘地盘的奇仪、九星、八门全都是同位相合的，虽然主安静、隐藏，不利于有所动作，然而也有有利的一面。想要行动的时候要选择九天处于伏吟的宫位、值符处于伏吟的宫位、开门处于伏吟的宫位，这三种伏吟都十分吉利（古书旧断）。一种利于去偷袭营寨，一种利于去体恤大众安抚百姓，一种利于去行军渡过险阻，这三者最利于利用伏吟格局中天盘地盘相合相同的状态。遇到吉利则更加吉利，遇到凶险则更加凶险；末句又称「为主为客两者皆利」，与上句「遇凶重凶」表面相抵，疑其适用范围仅限前述三种伏吟用途或有讹脱，暂不合并为统一结论。 占测到美好的格局时最忌讳出现重重克制，美格又忌地盘克天盘以及时干克日干；如甲日遇庚时、乙日遇辛时、丙日遇壬时、丁日遇癸时，皆属时克日。 所谓的美好格局，原文作「龙回首」「鸟跌穴」（通行奇门术语通常称「青龙返首」「飞鸟跌穴」），以及三诈五假、九遁之类的，最忌讳出现相克。行军打仗尤其忌讳下方克制上方，或者是九星相克，或者是奇仪相克，或者是八门相克。如果有一重克制那么其凶险还比较缓慢，如果有两重克制那么其凶险就十分沉重了（古书兵事旧断）。又逢到时干克制日干，原文作「甲时逢庚时」，疑当作「甲日逢庚时」，原字保留不径改；如乙日逢辛时、丙日逢壬时、丁日逢癸时，皆是时干克日干，主下犯上，主胜客（此句依现本照录，因时日干所代表的主客关系与「主胜客」存在疑点，不据此建立通则）（古书兵事旧断）。带兵打仗的人，不可以不知道这些。 三奇如果想要运用必须结合值符和值使，比如乙奇逢到六己并且是乙奇处于旺盛的地方。如果更能得到休门的生气来相助，就不要让惊门和开门来与之相遇。 三奇最为吉利，如果想要运用它们，必须与值符和值使所在的两个宫位相配合，然后才能获得力量。比如乙奇逢到甲戌己，这就构成了木克土，又需要乙奇到达震宫旺盛之地才开始获得力量，还需要配合休门的水来相生，来帮助它就更加奇妙。如果配合了惊门和开门这两个门，乙木受到金的克制，虽然处在旺盛之地，其力量也会减损一半。地盘下的六己虽然受到乙木的克制，但是惊门和开门的金作为六己土的孩子，孩子能够来报仇。乙木解救自己尚且来不及，又怎么能够去伤害别人呢？所以对作为主方的军队也不会造成灾祸。 丙奇最喜欢甲子戊来逢到降临，虽然遇到伤门也是值得欢欣的。如果能得到景门来作为此处的帮助，那么休门即使是吉门也会产生相互侵犯。 丙奇在五行属火，降临在甲子戊之上，甲木生助丙火，丙火生助戊土，这个宫位最为吉利（古书旧断）。原文作「亦伤害」，疑有脱讹，或当有否定字，与紧接的「木来生火、亦主胜捷」抵牾，未见异本前仅保留疑义，不据此另立凶断；但是伤门属木来生助火，火能够帮助丙奇，也主将获得胜利和捷报（古书兵事旧断）。如果能够配合景门，就是火来帮助火，行军必定大获全胜（古书兵事旧断）。假如让休门来配合，休门虽然是吉门，然而水能够克制火，反而主有凶险灾祸（古书旧断），避开它才是吉利的。 原文作「下在壬兮」，据下文「六丁加六壬」疑「下」为「丁」之讹（未据异本不径改），即疑作丁在壬上而相合；但是如果逢到伤门和杜门就不能算是荣耀。在隐遁逃亡的时候如果得到这种格局，再加上生门的吉利帮助就足以获得成功。 六丁加在六壬之上就是丁壬相合，如果会合了伤门、杜门，虽然说是相生的，但是一个要防备闭塞，一个要防备伤害，全都不可以使用。如果是逃亡或者隐匿形迹的人，逢到这种情况最为有利，但是需要有生门来相会合以帮助它，就必定能获得吉利（古书旧断）。逃跑的人不会被抓获，追赶的人也无法看见（古书兵事旧断）。 运用三奇和相合的格局在举兵的时候，安营扎寨只管去选取它。乙奇在庚之上啊丁奇在壬之上，原文作「丙临丁上」，与下文「丙辛相合」冲突，疑「丁」为「辛」之讹；原字照录，格局义暂依下文存疑，不宜把丙丁直接解释为相合格。奇仪相合，主客两家皆可乘其和合之势，遇到敌人应对他们就可以罢兵休战了。交合即为「和合格」（指奇仪相合而取和合之义），最适宜主客双方商议和平达成。 运用奇门遁甲，得到奇仪相合的格局，那么安营扎寨最为吉利，必定没有凶险（古书旧断）。原文作「天乙在庚上」；此处若依下文「乙庚相合」理解，「天乙」可能涉乙奇或异文，但「天乙」本身也是奇门旧称，未经异本不得径改，原字保留；这就是乙庚相合；丁庇壬上（原文作「庇」，疑为表示加临关系的讹字，即丁壬合），这就是丁壬相合；丙庇辛上（原文作「庇」，疑为表示加临关系的讹字，即丙辛合），这就是丙辛相合；戊在癸之上，这就是戊癸相合；甲在己之上，这就是甲己相合。两者奇仪相互合好，天盘和地盘就和睦等同。主方和客方相互对垒时应当商议和平，能够罢兵不交战从而平息兵祸停止干戈了。 安营扎寨必须运用未时来进行占测，对庚和玄武要仔细地观看。如果在山上啊就会有樵夫相遇，在水边就会有打渔的人来更加参与。如果从大路上行走就会遇到行商和坐贾，探听军情也是*（底本此处原作「*」，疑为缺字、无法识别字或整理者占位符，原符号照录，不补字）。必须要把他们拘留起来不让他们走漏消息，要在园林和村落沟壑中搜寻他们潜藏的踪迹（古书兵事旧断）。

按以下均为古代军旅占断记录，仅作文献理解，不作为现实行动建议。这段赋文主要讲解了兵事占测中如何运用奇门的各类格局。首先指出，原书用于古代兵事占断，称遇到自刑、反吟等主内部生变或反复不定的凶局时，若能恰好利用门克宫的属性或吉格，原书兵事旧断称此时可获得进兵、扰营、诱敌的机会；今天仅作文献理解。其次，伏吟局通常主安静不动，但九天伏吟利偷营劫寨、值符伏吟利恤众安民、开门伏吟利行军渡险，依古籍兵事旧断认为依然可以发起行动（古书兵事旧断）。接着，原文强调即使是好的吉格，最怕的就是遇到重重相克，多重相克会使吉利受损。在三奇的运用上，乙奇虽遇旺地，若碰到惊门、开门则受金克制，吉力减半；丙奇最喜逢甲子戊，因为木火土相生，甚至逢伤门也能借木生火，但忌讳休门水来克火；丁奇遇六壬相合，若再遇生门，古书中认为利于隐避或脱离困境。奇仪相合构成原文所谓「和合格」（如乙庚、丁壬相合），古书认为利安营及议和。末段另论安营时以未时、庚与玄武判断可能遇见及搜查之人地。此为古代军旅文本中的侦察与拘禁措施记录，仅作文献史理解，不作为现实行动建议。 【研读要点】原书兵事旧断称，自刑、反吟在特定吉格或门宫关系下较可能获得进兵、扰营等机会；原书兵事旧断称伏吟局中，开门、九天、值符所在之宫依古籍记载可采取行动；原书兵事旧断称任何吉格都十分忌讳星门奇仪与日时之间的重重相克；原书兵事旧断称乙奇忌遇惊门与开门，丙奇忌遇休门；原书兵事旧断称丁壬相合再遇生门，古断利于隐避或脱离困境；原书兵事旧断称奇仪相合的「和合格」在古法中利于安营与促成和解 【术语考释】 · 自刑 · 反吟 · 伏吟 · 龙回首 · 鸟跌穴 · 和合格 · 天干五合