阴阳颠倒篇

黄帝闻广成子窈窈冥冥之旨，叹广成子之谓天矣。退而夜思，尚有未获。 遣鬼臾区问于岐伯天师曰：帝问至道于广成子，广成子曰：至道之精，窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必 清，无劳汝形，无摇汝精，无思虑营营，乃可以长生。目无所见，耳无所 闻，心无所知，汝神将守汝形，形乃长生。

慎汝内，闭汝外，多知为败。 我为汝遂于大明之上矣，至彼至阳之原也。为汝入于窈冥之门矣，至彼至 阴之原也。天地有官，阴阳有藏，慎守汝身，物将自壮。我守其一，以处 其和，故身可以不老也。天师必知厥义，幸明晰之。岐伯稽首奏曰：大哉 言乎，非吾圣帝安克闻至道哉。

帝明知故问，岂欲传旨于万祀乎，何心之 仁也!臣愚，何足知之。然仁圣明问，敢备述以闻。窈冥者，阴阳之谓也。 昏默者，内外之词也。视听者，耳目之语也。至道无形而有形，有形而实 无形。无形藏于有形之中，有形化于无形之内，始能形与神全，精与神合 乎。鬼臾区曰：诺，虽然，师言微矣，未及其妙也。

岐伯曰：乾坤之道， 不外男女。男女之道，不外阴阳。阴阳之道，不外顺逆。顺则生，逆则死 也。阴阳之原，即颠倒之术也。世人皆顺生，不知顺之有死；皆逆死，不 知逆之有生，故未老先衰矣。广成子之教示帝行颠倒之术也。鬼臾区赞曰： 何言之神乎。虽然，请示其原。岐伯曰：颠倒之术，即探阴阳之原乎。

窈 冥之中有神也，昏默之中有神也，视听之中有神也。探其原而守神，精不 摇矣。探其原而保精，神不驰矣。精固神全，形安能敝乎。鬼臾区覆奏帝 前。帝曰：俞哉，载之《外经》，传示臣工，使共闻至道，同游于无极之野 陈士铎曰：此篇帝问而天师答之，乃首篇之论也。问不止黄帝，而答 止天师者，帝引天师之论也。

帝非不知阴阳颠倒之术，明知故问，亦欲尽 人皆知广成子之教也。 等于空谈。惟受道者且能切实行于己身者，能语斯言。诸位学医的同志， 如果没有学过仙，不管你医经背得如何流利，总于此等道理不可能弄懂。 于是知世上之事，有可书传，有可口传，有只可心传，于是不再拘于书本， 进入无我境界，方可谓善读书者。