五行生克篇

雷公问于岐伯曰：余读《内经》载五行甚详，其旨尽之乎?岐伯曰：五行之 理，又何易穷哉。雷公曰：盍不尽言之?岐伯曰；谈天乎，谈地乎，谈人乎。 雷公曰，请言人之五行。岐伯曰：心、肝。脾，肺、肾配火、木，土、金、 水，非人身之五行乎。雷公曰；请言其变。吱伯曰：变则又何能尽哉。试 言其生克。

生克之变者，生中克也，克中生也。生不全生也，克不全克也， 生畏克而不敢生也，克畏生而不敢克也。

雷公曰：何以见生中之克乎?岐伯 曰：肾生肝，肾中无水，水涸而火腾矣，肝木受焚，肾何生乎?肝生心，肝 中无水，水燥而木焦矣，心火无烟，肝何生乎?心君火也，包络相火也，二 火无水将自炎也，土不得火之生，反得火之害矣．脾生肺金也，土中无水， 于土何以生物，铄石流金，不生金反克金矣。

肺生肾水也，金中无水，死 金何以出泉。崩垆飞汞，不生水反克水矣。盖五行多水则不生，五行无水 亦不生也。雷公曰：何以见克中之生乎?岐伯曰：肝克土，土得木以疏通则 土有生气矣。脾克水，水得土而畜积则土有生基矣。肾克火，火得水以相 济，则火有神光矣。心克金，然肺金必得心火以煅炼也。

肺克木，然肝术 必得肺金以斫削也。非皆克以生之乎。雷公曰：请言生不全生。岐伯曰； 生不全生者，专言肾水也．各脏腑无不取资于肾。心得肾水而神明焕发也； 脾得肾水而精微化导也；肺得肾水而清肃下行也；肝得肾水而谋虑决断也。 七腑亦无不得肾水而布化也。然而取资多者分给必少矣。

亲于此者疏于彼， 厚于上者薄于下。此生之所以难全也。雷公曰：请言克不全克。岐伯曰： 克不全克者，专言肾火也。肾火易动难静，易逆难顺，易上难下，故一动 则无不动矣，一逆则无不逆矣，一上则无不上矣。腾于心躁烦矣。入于脾 干涸矣，于肺喘嗽矣，流于肝焚烧矣，冲击于七腑燥渴矣。虽然肾火乃雷 火也，亦龙火也。

龙雷之火其性虽猛，然聚则力专，分则势散，无乎不克 反无乎全克矣。雷公曰：生畏克而不敢生者若何?岐伯曰；肝木生心火也， 而肺金太旺，肝畏肺克不敢生心则心气转弱，金克肝木矣。心火生胃土也， 而肾火太旺不敢生胃则胃气更虚，水侵胃土矣。心包之火生脾土也，而肾 水过泛不敢生脾，则脾气加困，水欺脾土矣。

脾胃之土生肺金也，而肝木 过刚，脾胃畏肝不敢生肺，则肺气愈损，木侮脾胃矣。肺金生肾水也，而 心火过炎，肺畏心克，不敢生肾，则肾气益枯，火刑肺金矣。肾水生肝木 也，而脾胃过燥，肾畏脾胃之土，不敢生肝，则肝气更凋，土制肾水矣。 雷公曰：何法以制之乎?岐伯曰：制克以遂其生，则生不畏克。

助生而忘其 克，则克即为生，雷公曰：善。克畏生而不敢克者，又若何?岐伯曰：肝木 之盛由于肾水之旺也，木旺而肺气自衰，柔金安能克刚木乎。脾胃土盛由 于心火之旺也，土旺而肝气自弱，僵木能克焦土乎。肾水之盛由肺金之旺 也，水旺而脾土自微浅，土能克湍水乎。

心火之盛由于肝木乏旺也，火旺 而肾气必虚，匀水能克烈火乎。肺金之盛由于脾土之旺也，金盛而心气自 怯，寒火能克顽金乎。雷公曰：何法以制之?岐伯曰：救其生不必制其克， 则弱多为强。因其克反更培其生则衰转为盛。雷公曰：善。 陈士铎曰：五行生克本不可颠倒。不可颠倒而颠倒者，言生克之变也。

篇中专言其变，而变不可穷矣。当细细观之。