大肠金篇

少师曰：金能生水，大肠属金，亦能生水乎?岐伯曰：大肠之金，阳金也。 不能生水，且藉水以相生。少师曰：水何能生金哉?岐伯曰：水不生金而能 养金，养即生也。少师曰：人身火多于水，安得水以养大肠乎?岐伯曰：大 肠离水实无以养，而水苦无多。所异者，脾土生金，转输精液庶无干燥之 虞。

而后以肾水润之，便庆濡泽耳。是水土俱为大肠之父母也。少师曰： 土生金，而大肠益燥何也?岐伯曰：土柔而大肠润，土刚而大肠燥矣。少师 曰：土刚何以燥也?岐伯曰：土刚者，因火旺而刚也。土刚而生金更甚，然 未免同火俱生，金喜土而畏火，虽生而实克矣。安得不燥哉。

少师曰：水 润金也，又善荡金者，何故欤?岐伯曰：大肠得真水而养，得邪水而荡也。 邪正不两立，势必相遇而相争。邪旺而正不能敌，则冲激澎湃倾肠而泻矣。 故大肠尤宜防水。防水者，防外来之水非防内存之水也。少师曰：人非水 火不生，人日饮水何，以防之?岐伯曰：防水何若培土乎。土旺足以制水， 土旺自能生金。

制水，不害邪水之侵。生金，无愁真水之涸，自必火静而 金安可传导而变化也。少师曰：大肠无火，往往有传导变化而不能者，又 何故欤?岐伯曰：大肠恶火又最喜火也。恶火者，恶阳火也。喜火者，喜阴 火也。阴火不同，而肾中之阴火尤其所喜。喜火者，喜其火中之有水也。

少师曰：肾火虽水中之火，然而克金，何以喜之?岐伯曰：肺肾子母也。气 无时不通，肺与大肠为表里，肾气生肺，即生大肠也。大肠得肾中水火之 气，始得司其开阖也。倘水火不入于大肠，开阖无权，何以传导变化乎! 少师曰：善。 陈士铎曰：大肠无水火何以开阖。开阖既难以传导变化乎。可悟大肠 必须于水火也。

大肠无水火之真，即邪来犯之，故防邪仍宜润正耳。