肝木篇

少师曰：肝属木，木非水不养，故肾为肝之母也。肾衰则木不旺矣，是肝 木之虚，皆肾水之涸也。然而肝木之虚，不全责肾水之衰者何故?岐伯曰： 此肝木自郁也。木喜疏泄，遇风寒之邪，拂抑之事，肝辄气郁不舒。肝郁 必下克脾胃，制土有力，则木气自伤，势必求济肾水，水生木而郁气未解， 反助克土之横。土怒水助转来克水。

肝不受肾之益，肾且得土之损，未有 不受病者也。肾既病矣，自难滋肝木之枯，肝无水养，其郁更甚。郁甚而 克土愈力。脾胃受伤气难转输，必求救于心火，心火因肝木之郁全不顾心， 心失化源，何能生脾胃之土乎。

于是怜土予之受伤，不敢咎肝母之过，逆 反嗔肺金不制肝木，乃出其火而克肺，肺无土气之生，复有心火之克则肺 金难以自存。听肝木之逆，无能相制矣。少师曰：木无金制宜木气之舒矣， 何以仍郁也?岐伯曰：木性曲直，必得金制有成。

今金弱木强，则肝寡于畏， 任郁之性以自肆，土无可克水，无可养火，无可助，于是木空受焚矣。此 木无金制而愈郁也。所以治肝必解郁为先，郁解而肝气自平。何至克土， 土无木克则脾胃之气自易升腾，自必忘克，肾水转生肺金矣。肺金得脾胃 二土之气，则金气自旺，令行清肃。

肾水无匮乏之忧，且金强制木，木无 过旺肝气平矣。少师曰：肝气不平可以直折之乎?岐伯曰：肝气最恶者郁也。 其次则恶不平，不平之极即郁之极也。故平肝尤尚解郁。少师曰：其故何 也?岐伯曰：肝气不平，肝中之火过旺也。肝火过旺，由肝木之塞也。外闭 内焚，非烁土之气即耗心之血矣。

夫火旺宜为心之所喜，然温火生心，烈 火逼心，所以火盛之极，可暂用寒凉以泻。肝火郁之极，宜兼用舒泄以平 肝也。少师曰：善。 陈士铎曰：木不郁则不损，肝木之郁即逆之之谓也。人能解郁，则木 得其平矣。何郁之有。