膀胱水篇

少师曰：水属阴，膀胱之水谓之阳水，何也?岐伯曰：膀胱之水，水中藏火 也。膀胱无火，水不化，故以阳水名之。膀胱腑中本无火也。恃心肾二脏 之火相通化水，水始可藏而亦可泄。夫火属阳，膀胱既通火气，则阴变为 阳矣。少师曰：膀胱通心肾之火，然亲于肾而疏于心也。

心火眉阳，膀胱 亦属阳，阳不与阳亲，何也?岐伯曰：膀胱与肾为表里最为关切，故肾亲于 膀胱。而膀胱亦不能疏于肾也。心不与膀胱相合，毋怪膀胱之疏心矣。然 心虽不合于膀胱，而心实与小肠为表里，小肠与膀胱正相通也。心合小肠， 不得不合膀胱矣。是心与膀胱其迹若远而实近也。

少师曰：然则膀胱亲于 心而疏于肾乎?岐伯曰：膀胱阳水也，喜通阴火而不喜通阳火，似心火来亲 未必得之化水。然而肾火不通心火，则阴阳不交，膀胱之阳火正难化也。 少师曰：此又何故欤?岐伯臼：心火下交于肾，则心包三焦之火齐来相济， 助胃以化膀胱之水。

倘心不交肾，心包三焦之火各奉心火以上炎，何敢下 降以私通于肾。既不下降，敢代君以化水乎。少师曰：君火无为，相火有 为，君火不下降，包络相火正可代君出治。何以心火不交，相火亦不降乎? 岐伯曰：君臣一德而天下治。君火交而相火降，则膀胱得火而水化。君火 离而相火降，则膀胱得火而水干。

虽君火恃相火而行，亦相火必藉君火而 治。肾得心火之交，又得包络之降，阴阳台为一性，竟不能分肾为阴、心 为阳矣。少师曰：心肾之离合，膀胱之得失如此乎?岐伯曰：膀胱，可寒而 不可过寒，可热而不可过热。过寒则遗，过热则闭，皆心肾不交之故也。 此水火所以重既济耳。少师曰：善。 陈士铎曰：膀胱本为水腑。

然水中藏火，无水不交，无火亦不交也。 故心肾二脏皆通于膀胱之腑。膀胱不通，又何交乎!交心肾，正藏水火 也。